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數(shù)年如一日 強(qiáng)學(xué)而力行

在毛春義的年代里，藝術(shù)還沒有源為獨立的高考模式,，為了學(xué)到一門受益終生的手藝,，毛春義開始接觸藝術(shù),。于是,，在那個“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的年代里,，毛春義懷揣著對藝術(shù)的濃厚興趣與對未來的無限希冀而獨辟蹊徑,，選擇走上了藝術(shù)道路?！熬毘鲆浑p靈巧手,，無限風(fēng)光在前頭,。我學(xué)美術(shù)的想法很單純與質(zhì)樸，是為了有一技之長和找到一份好工作,?！倍谒囆g(shù)教師資源極度匱乏之時，為了夢想,，他只身尋名師,，訪高友，通過多年對每位老師藝術(shù)涵養(yǎng)的汲取與在少年宮及校美術(shù)班幾年如一日堅持不掇的反復(fù)練習(xí),，為他在藝術(shù)及服裝設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ),。到1981年恢復(fù)高考后不久，久經(jīng)壓抑的藝術(shù)種子怦然迸發(fā),，積蓄了多年的靈感與激情伴隨著毛春義考入湖北美術(shù)學(xué)院,，畢業(yè)后順利地留校任教。

85美術(shù)新潮即1980年代中期中國大陸出現(xiàn)的一種以現(xiàn)代主義為特征的美術(shù)運動之時,，毛春義與湖美一群志同道合的年輕教師創(chuàng)建了湖北部落·部落藝術(shù)群體,，作為群體的代表畫家之一，在那一時期,，他和群體成員堅持藝術(shù)探索和創(chuàng)作,，除了創(chuàng)作極具時代意義與歷史內(nèi)核的畫作之外，且作品也被《美術(shù)》,、《美術(shù)思潮》,、《中國當(dāng)代美術(shù)史》、《中國近代藝術(shù)史》所借鑒收錄,?！拔乙恢倍紱]有中斷過藝術(shù)創(chuàng)作，有幸在現(xiàn)代藝術(shù)史上留下的作品是因為‘85美術(shù)新潮’能夠加入‘部落·部落’群體,?！痹诿毫x風(fēng)輕云淡的眉宇中我們看到的是一位服裝藝術(shù)設(shè)計師強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。

篳路藍(lán)縷 砥礪前行

毛春義游走于設(shè)計與藝術(shù)之間,，作為一名藝術(shù)家,、設(shè)計學(xué)教授，他往往也在純藝術(shù)的領(lǐng)域篳路藍(lán)縷,，砥礪前行,。“在從事設(shè)計的時候,，我也會進(jìn)行純藝的創(chuàng)作,，因為我總覺得純藝它是一種人對社會的構(gòu)想和對前景的思考與希冀，任何設(shè)計都離不開純藝術(shù)的幫助,，正因如此,，藝術(shù)家才能看得更深遠(yuǎn)而不是立足于現(xiàn)在，創(chuàng)造未來,?！泵毫x一直都沒有停止對純藝術(shù)的思考,，他闡述了純藝與設(shè)計這兩者是相輔相成的,，純藝術(shù)能幫助設(shè)計,，它對我們的思想架構(gòu)與藝術(shù)視野會有極大的幫助。我們身在美院藝術(shù)與設(shè)計交融的環(huán)境里,，你中有我,，我中有你，這種氛圍讓我們在從事設(shè)計工作的同時能夠的到純藝術(shù)的滋養(yǎng),。進(jìn)入湖北美術(shù)學(xué)院后,，學(xué)院的包容性與自由的學(xué)術(shù)氛圍為毛春義這樣的一批教師提供了舞臺，也正是這種二元化集兩家之長的相互促進(jìn),，使毛春義在藝術(shù)創(chuàng)作的康莊大道上一往無前,。

2006年，毛春義編撰出版了《服裝展示》,。在沒有任何參考范本的艱苦條件下,，毛春義通過不同的視角聚焦了當(dāng)代服裝設(shè)計師傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以賣場設(shè)計,、會場設(shè)計,、秀場設(shè)計為切入點，在對傳統(tǒng)文化資源與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造關(guān)系進(jìn)行探討的同時,，闡釋了服裝藝術(shù)對當(dāng)代的感悟與踐行,，毛春義以前沿的視野與完備的藝術(shù)架構(gòu)提煉衍生出了服裝藝術(shù)的精粹。行文中不僅僅是對當(dāng)代服裝藝術(shù)的詮釋,，更展示了他的人生經(jīng)驗以及對服裝設(shè)計的研究和滲透進(jìn)日常生活的對于服裝設(shè)計的實踐與思考,。《服裝展示》這本書不僅僅凝聚了他多載的心血,，更是以作為時裝設(shè)計師對事業(yè)的執(zhí)著與追求,，本書中不僅僅是表現(xiàn)著他的技術(shù)功底和藝術(shù)才華，更可貴的是他作為中國優(yōu)秀服裝設(shè)計師為推動中國服裝設(shè)計文化的神圣使命感與濃厚的責(zé)任心,。

學(xué)富五車 博學(xué)多聞

非物遺產(chǎn) 永為流傳

毛春義對文物收藏也富有濃厚的興趣,。在工作之余，尋找,，收藏文物仿佛已成為了毛春義的習(xí)慣,。而在一個偶然的機(jī)會，一把被拆散的扇子出現(xiàn)在了毛春義的視線里,，破碎的扇面與精巧工整的扇骨雕花,，這種散發(fā)著古樸氣息而極具形式感的扇骨深深地吸引了他。折扇是中國的書畫折扇,，同時分為兩面,，扇面是純藝術(shù)的繪畫，扇背是書法,，扇骨是工藝,，一把成扇擁有工藝和繪畫兩種意義。作為文人的象征與名片,，在具有實用價值的同時也是一個人的身份與象征,。“從收藏那把扇子開始，我就一直琢磨著要幫扇子配扇面,，但是苦苦追尋卻一直找不到合適的人能夠很好地把傳統(tǒng)的手法傳達(dá)出來,，扇面鑒賞要求詩書畫印樣樣精通，耗費很大的功夫才找到可以勝任這份工作的人,。”在多年以前的鑒賞界,，往往有著一種重繪畫輕設(shè)計的思想,。因為扇面的保護(hù)成本極高，很多人把老扇子拆散,，于是扇子的收藏形成了收藏扇子與收藏扇面的兩種類別,。而富有藝術(shù)濃烈的儀式感與使命感讓毛春義不忍破壞每一件藝術(shù)品，“我是收藏成扇的,，特別是對扇面繪畫的研究考證之后,，覺得扇子里面蘊含了很多故事?！睉阎鴮τ谡凵鹊尿\與敬仰,，毛春義編寫了《扇中掌故》。毛春義將自己收藏與品鑒的折扇傾注于此書之中,，同時在作為辭典工具的同時也作為精神與物質(zhì)所共存的媒介,，在陶冶情操的之時，也為呼吁人們保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與留存中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寫下了濃墨重彩的一筆,。

《扇中掌故》是毛春義收藏于品鑒折扇系統(tǒng)完整的匯聚,。在造物為良的中國設(shè)計思維主導(dǎo)下，毛春義沉浸于傳統(tǒng)材料與工藝,，經(jīng)過時間積累和不斷嘗試,，呈現(xiàn)出傳承與創(chuàng)新并存的當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)品，使其重新煥發(fā)生機(jī),。這一過程,，是不斷探索、找尋中國傳統(tǒng)設(shè)計思想,，不斷解構(gòu),、重建當(dāng)代造物精神的逆境，也是回歸傳統(tǒng),，回歸本真,，尋找不同的材料與創(chuàng)造新穎的構(gòu)思。沐浴在中國傳統(tǒng)文化中,，毛春義獨具中國文人的風(fēng)骨與悟性,，不同于西方的簡約實用，以東方的人文精神與文明淵源，將藝術(shù)以獨特的視角抽象入一柄柄古扇之中,，將這些可物化的幽雅文化融入自身的理解,，從而獲得精神上的安慰與靈魂的升華。

春風(fēng)化雨 潤物無聲

作為一名教師,，在傳授知識的同時,，毛春義仍然堅持著服裝藝術(shù)專業(yè)上的研習(xí)；在教導(dǎo)學(xué)生的同時,，以更為嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己,。在毛春義看來，當(dāng)今存在著很多形象思維,、邏輯思維和推理,，而設(shè)計的根本基礎(chǔ)在于厚積薄發(fā)，他特別喜歡茅盾先生所著的《創(chuàng)作的準(zhǔn)備》,，覺得服裝設(shè)計前的準(zhǔn)備工作也相當(dāng)重要,，在設(shè)計前所看到的、所閱讀的,、所收藏的都會成為自己最好的老師,，積累多的話，靈感將隨之而來,。一個從事教育的設(shè)計師始終應(yīng)該很好地去閱讀,，更多地去關(guān)注生活熱點和關(guān)注社會，只有腦子里儲備的知識量夠多,，才能在設(shè)計上得心應(yīng)手地運用你所積累的,。1999年毛春義在國外工作了三年，企業(yè)高強(qiáng)度與快節(jié)奏的生活使毛春義學(xué)會了如何在短期內(nèi)尋找靈感進(jìn)行創(chuàng)作,，每天十幾個服裝款式的硬性指標(biāo),，每天都需要源源不斷的靈感，根本容不得猶豫與琢磨,，企業(yè)的運作不可能等待靈感的不期而遇,。這段經(jīng)歷使毛春義受益匪淺，也正是如此,，在教導(dǎo)學(xué)生之時,，他也一直同學(xué)生分享這段經(jīng)歷。服裝不是畫出來的,，而是做出來的,，這就要求我們一定要站在生產(chǎn)線的角度，不能紙上談兵,，要適應(yīng)服裝生產(chǎn)線的節(jié)奏,，找到工作狀態(tài)才能滿足生產(chǎn)線的更新,，所以靈感要閃現(xiàn)和不停地構(gòu)思。

誠然,，一種單純的手工藝,，一段簡單的生活記憶，并不需要容納人類命運與文化架構(gòu)這等宏大的命題,，也無法與反復(fù)紛雜的時代信息一一對應(yīng),，但在這種瑣碎而又和睦的種種技藝中，必然深藏著可感知的大眾生活,，生活制度與在其中生命與藝術(shù)的價值,。

服裝設(shè)計，是一個極需天賦與靈感的領(lǐng)域,，設(shè)計師們在天馬行空的設(shè)計中精確地表達(dá)出自己的想法,。毛春義對設(shè)計顛倒風(fēng)格和性別,，融合過去和現(xiàn)在,，不斷向前推進(jìn)包括形式、過程和意義的新鮮想法,，模糊藝術(shù)和時尚的邊界,，讓我們重新思考時尚在現(xiàn)代文化中的定位。

(文：龍昭昆 陳斯妮 錄音整理：陳斯妮 孫曹媛 采訪：陳斯妮)