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2009年,，《明代武當山道教藝術(shù)研究》獲首屆國家級美術(shù)最高獎——“中國美術(shù)獎·理論評論獎”,，并出席人民大會堂頒獎儀式,。

2010年，獲“湖北五一勞動獎章”,。

2010年,，應邀出席“第十八屆世界美學大會”（北京大學），并以《何為“筆法”：關(guān)于中國傳統(tǒng)繪畫“筆法”理論與形態(tài)的檢討》為題做主題發(fā)言,。

2014年12月,，應邀參加中國美術(shù)學院潘天壽紀念館“中國畫學論壇（第二回）：近現(xiàn)代中國思想與繪畫”，作《水墨的性質(zhì)與觀念》講座,。

2015年10月,，應邀參加北京大學藝術(shù)史國際論壇：“黌門對話：宋代的視覺景象與歷史情境”。

2017年9月,，應邀參加北京大學“黌門對話”專家主題論壇：“廟堂之下的多元文化結(jié)構(gòu)：以水陸畫為中心的藝術(shù)史視角”,。

論文發(fā)表：（略）,。

著作出版：

2018年，專著《波士頓藏（傳）閻立本〈歷代帝王圖〉研究》（浙江大學出版社,，即出）,。

2017年，專著《武當山道教藝術(shù)研究》（文化藝術(shù)出版社·北京）,。

2017年,，個人文集《西湖畫會文叢·沈偉》（廣西美術(shù)出版社）。

2017年,，專著《石上清風：沈偉水墨作品》（文化藝術(shù)出版社·北京）,。

2017年，個人文集《隔路聞香》（文化藝術(shù)出版社·北京）,。

2017年,，參編《中國繪畫史圖鑒·花鳥卷》（湖北美術(shù)出版社）。

2016年,，主編《青在堂翎毛草蟲花卉譜》（湖北美術(shù)出版社）,。

2016年，專著《寫意荷花》（浙江人民美術(shù)出版社）,。

2015年,，專著《書法與當代藝術(shù)（修訂本）》（中國美術(shù)學院出版社）。

2015年,，編著《致美與經(jīng)世：民國時期武漢地方報章所見美術(shù)文輯》（湖北美術(shù)出版社）,。

2007年，參編《中國美術(shù)史》（湖北美術(shù)出版社）,。

2004年,，編譯《外國藝術(shù)叢書》之《詩化的身體》等九種（湖北美術(shù)出版社）,。

2003年，編譯《外國藝術(shù)叢書》之《拉里·里維斯（美）》等四種（湖北美術(shù)出版社）,。

2002年,，編譯《外國藝術(shù)叢書》之《盧卡·托馬斯（比）》等四種（湖北美術(shù)出版社）。

2002年,，專著《中國當代畫家沈偉精品選》（福建美術(shù)出版社）,。

2001年，專著《中國當代畫家自選小輯·沈偉》（湖北美術(shù)出版社）,。

2000年,，主編中國美術(shù)學院出版社《二十世紀末中國書法思潮》叢書，并著《中國當代書法思潮》,。

2018年1月,，“全國高校書法教育專家百人作品邀請展”（人民美術(shù)出版社美術(shù)館）,。

2017年12月，“萬物靜觀：沈偉水墨作品展”（武漢·卓爾書店美術(shù)館）,。

2017年12月,，“云山供燕幾：山形雅石與水墨石山特展”（上海·徐匯藝術(shù)館）,。

2017年10月,，“生態(tài)長江翰墨情書畫作品展”（湖北美術(shù)館）。

2017年7月,，《石上清風：沈偉水墨作品展》（武漢美術(shù)館）

2017年6月，《湖上雅集：當代中國畫名家邀請展》（杭州國畫院美術(shù)館）

2017年5月,，《形跡：沈偉,、管磊作品雙個展》（上海·安簃藝術(shù)空間）

2016年10月,，“水墨生靈：全國名家草蟲題材邀請展”（上?！ば靺R藝術(shù)館）

2016年7月，“別裁集”（上?！ぐ埠m藝術(shù)空間）

2016年5月,，“踏歌行·半遮堂水墨藝術(shù)雅集·2016夏”（南京·半遮堂藝術(shù)機構(gòu)）

2015年11月，“秋庭戲墨·沈偉水墨作品展·1015”（北京·三恒美術(shù)館）

2015年8月,，“石上清風：沈偉水墨作品展”（武漢·一席藝術(shù)空間）,。

2015年2月，“繪事后素：郭正善,、王涌,、張廣慧,、沈偉作品展”（武漢美術(shù)館）。

2015年1月,，“塵外孤標：當代中國畫逸品學術(shù)邀請展”（北京·品逸文化）

2014年11月,，“靜觀：沈偉水墨作品展2014”（武漢榮寶齋）

2014年3月，“意繪：武漢8人美術(shù)作品展”（中國美術(shù)館）

2014年3月,，“丹青楚韻：湖北省中國畫作品展”（中國美術(shù)館）

2014年1月,，“水墨雅匯：樊楓、冷軍,、沈偉,、周顥作品展”（武漢榮寶齋）。

2013年12月,，“珠海當代中國美術(shù)名家提名展2013年”（珠?！す旁佬g(shù)館）

2013年8月，“文心清遠：沈偉水墨花鳥作品展·2013”（至觀·武漢榮寶齋）,。

2013年1月,，“繪事后素：郭正善、王涌,、張廣慧,、沈偉作品展”（武漢美術(shù)館）。

2012年9月,，“觀：手卷,、冊頁藝術(shù)展”（武漢美術(shù)館）。

2011年11月,，“具象與表達：武漢畫院美術(shù)作品展”（北京·中國美術(shù)館）,。

2011年9月，“文房清韻·沈偉水墨作品展”（武漢榮寶齋）,。

2010年12月,，“回顧與展望：湖北中國畫藝術(shù)展”（湖北美術(shù)館）。

2010年8月,，“情系長江·湖北美術(shù)作品展覽”（上?！ぶ灬ㄕ懊佬g(shù)館）

2008年12月，“走進學院：全國高校名師中國畫作品邀請展”（中央美術(shù)學院美術(shù)館）

2008年4月,，“蓮生華池·沈偉水墨作品展”（武漢·高億信畫廊）,。

2006年7月，“都市言情：當代水墨藝術(shù)展”（北京·可創(chuàng)銘佳藝苑）,。

2005年4月,，“水墨精神：二十世紀六十年代”2005年第一回展（北京·炎黃藝術(shù)館）。

2004年7月,，“湖北省第十屆美術(shù)作品展”（湖北美術(shù)學院美術(shù)館）,。

2002年8月,，“中國實驗水墨藝術(shù)展”（《開放的中國實驗水墨》）。

近日,，湖北美術(shù)學院新聞中心記者對沈偉進行了專訪,。沈偉老師就近幾年的水墨畫創(chuàng)作的心得談及藝術(shù)觀念、材料載體,、技法體系的相互作用,，以自己去年于武漢美術(shù)館舉辦的“石上清風”展與早年的求學經(jīng)歷進一步闡述審美感知和日常生活不能相脫離，并講述自己在教學活動中也引導學生建立這種藝術(shù)經(jīng)驗體系,。

回歸水墨本身

沈偉認為,，他的水墨創(chuàng)作幾經(jīng)波折，是因為他在探索過程中體會水墨的特性,。沈偉在啟蒙時學傳統(tǒng)水墨,，在西安美術(shù)學院時作寫生創(chuàng)作，后來在武漢畫水墨創(chuàng)新,，近年來又回到傳統(tǒng)式創(chuàng)作,。這樣的變化，沈偉認為是自然的,，他說：“畫畫反映我的真實喜好和生活狀態(tài),，美好的東西就在那里，與是不是創(chuàng)新無關(guān),。其實我也一直在思考所謂的藝術(shù)規(guī)律,。”

因為熟悉水墨材質(zhì)的藝術(shù)規(guī)律,，沈偉的探索絕不是浮夸的空談,。他認為，某種藝術(shù)類型的產(chǎn)生一定有多種原因,，藝術(shù)觀念,、材料載體、技法體系是相互作用的,，一旦產(chǎn)生，它會以經(jīng)典的方式持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展,。不過,，人類追求新奇的本能又會推動和促使新的藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)，使精神世界豐富和多元,。正因為如此,，藝術(shù)不存在先進與落后之說，換言之,，新事物可以隨時被開發(fā),，但沒有必要否定經(jīng)典,。水墨畫要發(fā)展，這不是個問題,，歷史上它本來就是不斷發(fā)展的,，每個時代都有新意出現(xiàn)。

雖然沈偉在水墨創(chuàng)作領(lǐng)域不斷探索,，但他對水墨藝術(shù)的態(tài)度十分堅定：一旦選擇了它,，就要尊重它的規(guī)律、它的歷史,，以及它的公共標準,。沈偉覺得，水墨藝術(shù)看似單純,，其實門檻極高,，而他做的一系列嘗試就是為了從不同的角度認識水墨，從這些嘗試中沉淀,。在這個時代,，水墨成了一種不容易被理解的藝術(shù)，它需要心態(tài)的平穩(wěn),，也需要閱歷的沉淀,，借蘇東坡的話，就是“絢爛之后的平淡”,。藝術(shù)創(chuàng)作的“波折”過程,，使沈偉對“似曾相識”一語略有所悟，在畫中,，大約就是一種介于新,、舊之間的狀況。物象圖形的觀賞習俗,，總會發(fā)生趣味上的緩慢變化,。

沈偉認為：凡畫者，守舊則無趣,，惟新則造作,。

沈偉 《靈石之屬》 水墨紙本 2015年

沈偉 《靈石之屬》 草皮紙墨筆 2017年

沈偉《江南庭·竹》 系列 紙本水墨2017年

從生活中感知藝術(shù)

沈偉工作室掠影

2017年7月14日至8月16日的“石上清風——沈偉水墨作品展”廣受好評。沈偉長年來藏石,、賞石,、畫石，從玩物中“養(yǎng)志”,，從物中觀韻,，遷想妙得。沈偉在此展中自作序，稱:近些年比較喜歡畫“賞石”,，屬于個人的“玩古”心結(jié),。賞石者，書齋賞玩之石,；所賞者,，“樂山”之意。石有仙道意味,，也有氣質(zhì)神形,，懸之素壁，靜則生靈,，故吾畫石,，統(tǒng)稱“靈石之屬”。

沈偉坦言,，現(xiàn)在還在畫石頭這個傳統(tǒng)題材,，是因為這些年一直在把玩它，和這個東西零距離,。拿石頭做繪畫題材首先和沈偉的個人審美喜好有關(guān),，石頭一直存在于他的生活中。作為一個題材對象,，石頭既延續(xù)了傳統(tǒng)的路數(shù),，同時也可以想嘗試一些他自己的想法。繪畫史上以石頭為主題創(chuàng)作的非常多,，近百年來有些中斷,，現(xiàn)在開始慢慢恢復。對沈偉來說,，這是對傳統(tǒng)文化的重新認知和恢復,。

沈偉說：“其實繪畫作為一門藝術(shù)，它的創(chuàng)作過程是需要人沉浸在某種氛圍里的,，不只是視覺化的,。若只是那樣，拿著鉛筆對著石頭畫幾個小時,，不就成素描標本了嗎,。而要把事物的靈性揭示出來，首先自己就要沉漫到一種語言也說不清楚的氛圍里去,，在水墨畫里面,，這個過程其實是很享受的，所謂怡情悅性,。”沈偉再次強調(diào)了這正是經(jīng)驗體系的建立，他的繪畫,，其實都是他生活中的一些東西,。

西安美術(shù)學院讀研期間，沈偉時常在陜西周邊考察,。在給學生上課講授時,，沈偉也喜歡和學生回憶在老西美的日子，那時一眼就能看到王維隱居的輞川,，這帶給他對美術(shù)史材料的第一手掌握,，同時也是對古人創(chuàng)作環(huán)境的切實體驗。這樣直觀的體驗,，對他的理論研究和繪畫創(chuàng)作帶來極大的影響,。

沈偉回憶道：“90年代初，在西安美院研讀藝術(shù)史論,，有進出相關(guān)博物館庫房的方便,，于是讀書補課之余，就隔三岔五的跑去廝混,，驗證一下書上看來的條條框框,，久而久之，對古意也有了別樣的體會,。生活在武漢,，原本見不到什么很古的東西，對‘高古’更沒什么感覺,，本地雖有楚文化,，但都是深埋地底的，不像陜西地區(qū),，田邊地頭處,，也時常可以撞見先秦的遺跡,。尤其西安東門外的八仙庵古玩市場,，兩千年以上的陶器觸目可見，掂在手里頭,，會莫名其妙地激動,，腦子里也會油然閃出詩文里‘古陶插花’的美妙意象?！鄙钪须S處可見的古物激起了沈偉對古意的向往,。沈偉認為：好古，并不僅僅只是停留在風雅與閑情的層面,，而是一種親近文脈的方法,。具體而言,，就是好古而敏求；就是“格物致知”,?？傊窃谥白R”,、知“道”的快慰之外,，附帶著知“足”的生命充實。從親近文脈的角度上看,，收藏的行為并不是那種生活內(nèi)涵中的“戀物癖”,，而是更深層一些的“惜物”的理性，一種鑒古的學問,，乃至于某種歷史感的惆悵,。而收藏的對象，則是那些能夠記錄了不同時代人的智慧和工巧,，而且能夠帶給人悠然遐思的東西,，并通過這些遐思，去尊重和感知先人的文化足跡,。簡而言之,，那些古物也是文化的代言。

生活中時時刻刻“觀物”,，正是沈偉“游于藝”的方式,。沈偉談到，按孔子“志于道,、據(jù)于德,、依于仁、游于藝”的理想,，作為一個有素養(yǎng)的君子,，一方面要有心中秉持剛正的道統(tǒng)，另一方面還要通過日?！坝斡谒嚒钡男袨槌尸F(xiàn)精神的逍遙,。社會精英人士多有遠志，其理想常以詩文伸張,，有才情的文化人又通過繪畫以“暢神”,。“暢神”首先要通過“以形寫神,，以色貌色”來狀物之神采,，其次通過狀物來寫自然的生氣，暢“自然”之神,，即“以形媚道”,，最后還要通過繪畫來抒寫性靈,，以寄高雅之情。

沈偉工作室一角之一

沈偉工作室一角之二

建立學生的藝術(shù)經(jīng)驗體系

沈偉常年負責美術(shù)學系大二學生的文人畫教學工作,。一學生在課后小結(jié)中寫道：“端硯佳墨,、芥子園畫傳、文湖州之竹是沈老師上課的三大法寶,。”我們可從中管窺：老師上課經(jīng)常提供學生一種文人創(chuàng)作的實境體驗,。他會將自己的硯臺拿來研墨給學生看,，或者懸掛二玄社印刷的文同墨竹，又或直取一枝初春嫩竹,。對此,，沈偉的初衷是：繪畫藝術(shù)不能孤立看待，要知其然,、知其所以然,，他要引導學生直觀感受水墨畫背后的文化體系。

文化意識和品味,，不太可能被刻意地打造,，而要自覺狀態(tài)中慢慢地生成。因此,，讓學生浸潤在藝術(shù)化的整體環(huán)境中尤為重要,。沈偉為學生舉例宋代理學家的“格物致知”之學。當時,，蘇軾,、黃庭堅他們有茶詩相互酬唱，朱熹也有《茶灶》,、《香界》詩傳世,，就連雅擅書畫的徵宗皇帝趙佶，也留下了一篇著名的《大觀茶論》,。飲茶,、論茶是格物的方法，通過對隨處可見之物的體悟,，生成了審美的經(jīng)驗,。陶養(yǎng)化的中國傳統(tǒng)教育成就了這種可能，古代的六藝體系培養(yǎng)出的士人們可以通過具體化的生活場景,，將學問一一落到實處,。然而近百年來，中式傳統(tǒng)橫遭掃蕩,，受眾在接受西方學科分化,、細化,，產(chǎn)生出越來越多專業(yè)的同時，教育中生活素質(zhì)與人文通識的基礎培養(yǎng)被忽略了,。

沈偉就是要通過正確的氛圍營造,，培養(yǎng)學生的審美體系。繪畫是一個整體的營造過程,，造型,、用筆、用墨,、用色等等所有的因素,，都潛在的被作畫者控制在某種審美價值體系里。但這無法量化來說明,，只能靠感知力來把握,。所以藝術(shù)賞鑒力，才是藝術(shù)創(chuàng)作的起點,，這樣,，學生才能清楚將來要走的路。沈偉說：“藝術(shù)接受的對象,，是所有對藝術(shù)審美有需求的人,，而所謂的鑒賞家，也恰恰就在這樣一群人中產(chǎn)生,?！睂徝懒Γ肋h是藝術(shù)教育中的重要命題,。

沈偉工作室一角之三

“沈偉,，60后生人。厚厚圓形眼鏡中,，偶爾透出未得充分休息的倦態(tài),。想來，必是緣于品茗溫書作畫或是持續(xù)至半夜的雅集什么的,?！边@是徐勇民眼中的沈偉。

“沈偉以‘玩’的心態(tài),，成功繞過了中國畫近數(shù)十年來‘言不由衷’的死結(jié),；小而言之，沈偉至少在繪畫上做到了圓融自洽,，我手寫我心,，不去理會各種無謂的名實之辯，盡管以他的身份和智慧,，完全可以俯視或者制造一種自我標榜的理論,，但是對一個“玩”得興起的人來說,，自得其樂最重要，無暇他顧,?！边@是藝術(shù)批評人黃劍眼中的沈偉。

“手執(zhí)一筆或pad,，懷中藏一硯,，初識沈偉老師覺其竟是如此走于時代一人，沒有古代畫論的傳統(tǒng)固守之印象,，倒也在行為舉止上深覺中國傳統(tǒng)寧靜遠逸之氣,。”這是學生眼中的沈偉,。

談吐中總帶有江南人士的溫潤，數(shù)十年來往穿梭于茫茫書海和物象世界之間,，造就了有匪君子,，如切如磋，如琢如磨,。作為藝術(shù)家,，他給公眾一個本真狀態(tài)；作為生活者,，他在日常中時時刻刻有所體悟,；作為老師，他將審美眼界和素養(yǎng)言傳身教于學生,。沈偉身上總有一種沖淡的沉淀感,，對其身邊人來說，有著巨大的感染力,，猶之惠風,，荏苒在衣。

（文：劉佳玥 圖片編輯：耿爽）