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1976年生于中國(guó)武漢,，1996年-2000年就讀于湖北美術(shù)學(xué)院油畫系,。2002-2005年就讀于德國(guó)慕尼黑美術(shù)學(xué)院(Akademie Der Bildenden Künste München)自由藝術(shù)系,，2004進(jìn)修于年美國(guó)辛西納提美術(shù)學(xué)院(Art Academy of Cincinnati, Ohio, USA)藝術(shù)教育碩士研修班,，2005年至今任教于湖北美術(shù)學(xué)院油畫系,。

“氛圍的記憶”——藝術(shù)語(yǔ)境的進(jìn)入

1976年唐驍出生于湖北武漢，家庭中從未缺席的藝術(shù)氛圍伴隨著唐驍?shù)某砷L(zhǎng),。

方形,，三角錐，凹陷的小孔,，凸起的色彩,，從這樣的視點(diǎn)出發(fā)追溯故事的起點(diǎn),，藝術(shù)被還原為材料,、工具、形式與空間,。似乎也恰好回到唐驍關(guān)于藝術(shù)起點(diǎn)的回答——“盡管當(dāng)時(shí)并未覺(jué)得這是可以交付終身的事業(yè),，懵懵懂懂的不經(jīng)意間，還是有事沒(méi)事兒就會(huì)跑去父親和哥哥的工作室里,，寫作業(yè),，或者看他們畫畫。那些琳瑯滿目的材料和工具,，很自然地就把我吸引,，引我走到那個(gè)語(yǔ)境里去了,。”

“觀看的可能”——藝術(shù)邏輯的重構(gòu)

從學(xué)院的基礎(chǔ)中正式走入繪畫，通過(guò)早期工具技法的掌握,、基本理論的學(xué)習(xí),，唐驍對(duì)于藝術(shù)史的發(fā)展逐步形成了自己的看法?！袄L畫是一個(gè)流動(dòng)的東西,。物質(zhì)材料和社會(huì)因素的必然性、偶發(fā)性交織在一起,，形成了一條關(guān)于藝術(shù)的河流”,。

而介于當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)邊界的迅速擴(kuò)張的時(shí)間點(diǎn)上，這條河流顯然波瀾肆起,，并發(fā)展出諸多涓涓細(xì)流的分支,。對(duì)此，唐驍認(rèn)為,，當(dāng)下的狀態(tài)是一種不足的尚匱乏的,。若要改變什么，我們需要更多的可能性,，給繪畫可能,，也是給自己可能。

本科畢業(yè)后,，“我逐漸感到傳統(tǒng)學(xué)院中學(xué)習(xí)的具象寫實(shí)方法,，也許并不能滿足自己對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)實(shí)踐和推進(jìn)的狀態(tài)?！碧乞攲⑺悸窂木呦笏囆g(shù)轉(zhuǎn)向抽象藝術(shù),，在實(shí)踐中反復(fù)做出新的嘗試。2004-2005年是唐驍風(fēng)格漸趨穩(wěn)定的開(kāi)端,，2005年展出的《無(wú)題》系列作品將形狀的因素作了簡(jiǎn)要大膽的壓縮,，作品以沉穩(wěn)的色調(diào)形成一種似疏離又似收斂的狀態(tài)，其中同心圓系列被評(píng)論家稱似有一種冷眼旁觀的狡詰智性寓于其中,。

稍晚的創(chuàng)作中,，唐驍進(jìn)一步以綜合材料的方式探尋形狀與邊緣的關(guān)系,。在圖像的可能性窮盡之前，唐驍認(rèn)為,，無(wú)論具象或抽象,，形狀的存在始終會(huì)形成三維幻象的干擾?！安还苁枪P觸也好,，流淌的色彩也好，哪怕沒(méi)有堅(jiān)硬的邊緣,，形狀是始終存在的,。形狀的存在誘導(dǎo)人幻想至體積、方向,、前后,、大小——所以我在考慮繪畫是否可以擺脫這種形狀的塑造方式，直接進(jìn)入到空間中去,，而且這個(gè)空間并不是我們慣常所虛擬的三維空間,，而是把二維的空間直接拉到立體上，這也是我研究的重點(diǎn),?！?/p>

這種考慮在2015年于合美術(shù)館展出的唐驍個(gè)展的相關(guān)作品中得到了充分體現(xiàn)。唐驍創(chuàng)作的以上色丙烯木板拼接而成的抽象立體作品,，將平面延展到三維體塊上,，原本作為三維幻象的視覺(jué)中心一躍成為了真實(shí)的實(shí)體，其上色彩的涂抹痕跡幾乎觸手可及,。對(duì)于觀看者而言,，無(wú)疑直接提供了嶄新的觀看體驗(yàn)。唐驍更提出一種新的觀點(diǎn),，“用經(jīng)驗(yàn)和這張畫構(gòu)置世界——這個(gè)過(guò)程是可以被逆轉(zhuǎn)的,。讓墻變成起點(diǎn)，人變成終點(diǎn),。一件立體作品上墻后,，墻是主體，像樹(shù)干,，作品是樹(shù)枝,，或是砍在墻面的斧頭。樹(shù)干是完結(jié)的地方,，它生長(zhǎng)出來(lái)向人延伸，終點(diǎn)是人,。大概兩米處,，作品有一米的深度,，人和作品之間就是藝術(shù)家構(gòu)建的空間和觀看經(jīng)驗(yàn)的狀況?！?/p>

“直面陌生的真實(shí)”——認(rèn)知與觀看的反思

自印象派前后,，現(xiàn)代藝術(shù)思潮涌動(dòng)，立體主義,、構(gòu)成主義紛紛登臺(tái),，藝術(shù)的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式開(kāi)始松動(dòng)。19世紀(jì)40年代攝影術(shù)的面世,，更是直接將傳統(tǒng)畫面對(duì)于真實(shí)性的追求置于了不可不討論的位置,。

唐驍指出，“我們?cè)谟^看具象作品時(shí),，幾乎無(wú)一例外地要和現(xiàn)實(shí)生活作一個(gè)對(duì)比,，因而首先產(chǎn)生‘像不像’、‘真實(shí)不真實(shí)’的基本判斷,。在此判斷中我們將已有的觀看經(jīng)驗(yàn)作為參考系與畫面中的具象因素進(jìn)行對(duì)比,，這些因素如果以我們熟知的方式組合在一起，我們就會(huì)認(rèn)為合理進(jìn)而產(chǎn)生理解,。一旦其與我們的參照系發(fā)生偏差或查無(wú)此物,，人們就會(huì)產(chǎn)生疑惑甚至對(duì)于陌生威脅感的恐懼和回避?！?

“為什么會(huì)在一百多年前產(chǎn)生抽象的創(chuàng)作方式,？其實(shí)是藝術(shù)對(duì)于‘真’的追求在不斷前進(jìn)。（具象和抽象）這是兩個(gè)不同的‘真’的概念,，一個(gè)是簡(jiǎn)單的形狀色彩上的逼真,；另一個(gè)就是‘真實(shí)’，‘真實(shí)’不見(jiàn)得是對(duì)物象的拷貝,。實(shí)際上這個(gè)宇宙的絕大多數(shù)背離了我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)到的視覺(jué)世界,，我們用抽象的方法究竟在看什么？是在尋找我們看不到的,，或者還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西,，這是它精神上很重要的一個(gè)來(lái)源?！?/p>

因此相較具象繪畫,，唐驍直言,，抽象藝術(shù)的欣賞需要觀者自覺(jué)地基于一定的藝術(shù)史背景和理論知識(shí)，進(jìn)行藝術(shù)認(rèn)知方式的調(diào)整,?！耙坏┯|及創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和狀態(tài)，抽象是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題,，它基于你對(duì)于自我的認(rèn)識(shí),、世界的認(rèn)識(shí)、宇宙的認(rèn)識(shí),。從這個(gè)層面上講,，抽象實(shí)際上是一個(gè)價(jià)值觀、世界觀,、宇宙觀的問(wèn)題,。”

從抽象意義的另一層面而言,，唐驍還談到抽象對(duì)于材料自主性的探索與解放,。“例如顏料,，即從自然界中采集的某些礦物質(zhì),，通過(guò)化學(xué)或其他手段的加工制成所產(chǎn)生的材料。其自身本身就有一種很強(qiáng)的物質(zhì)性,，而這種物質(zhì)性在人的視角中,幾乎直接轉(zhuǎn)化為了非常強(qiáng)烈的情感,，這就是說(shuō)人對(duì)于色彩的反應(yīng)實(shí)則是真正生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀念的再現(xiàn)?！?/p>

“限制與自由”——談教學(xué)與創(chuàng)作

對(duì)于抽象繪畫，普通觀者甚至至專業(yè)院校剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生而言,，多數(shù)還是將其束之高閣地放在某種不可言說(shuō),、無(wú)法言說(shuō)的界限之中，而對(duì)于如何進(jìn)行抽象繪畫的訓(xùn)練常常感到不知如何下手,。

“怎樣進(jìn)行抽象繪畫的訓(xùn)練,，我相信是很多人很感興趣的一件事情。”唐驍認(rèn)為,，“抽象繪畫的學(xué)習(xí)不可避免的首要問(wèn)題是解決理解的問(wèn)題,，即繪畫是什么,，具象是什么,，抽象是什么，繪畫究竟是如何發(fā)展到抽象的創(chuàng)作方法來(lái)的,？這是創(chuàng)作的先決條件,，是創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)?！贝送?，唐驍還提到，材料特性對(duì)于專業(yè)技能的影響非常關(guān)鍵,，也是藝術(shù)創(chuàng)作基本的職業(yè)素養(yǎng),，不同材料的不同特性對(duì)于作品的影響不容小覷。

“最終,，無(wú)論是在對(duì)材料物理性質(zhì)把握的過(guò)程中,，還是是對(duì)藝術(shù)歷程語(yǔ)境的理解中，一旦進(jìn)入創(chuàng)作的狀態(tài),，信念感是極其重要的,，你必須要從內(nèi)心認(rèn)可你對(duì)抽象的空間觀，才可能實(shí)現(xiàn)從具象到抽象的轉(zhuǎn)化,?！?/p>

（文：夏雪，錄音,、圖片整理：陳敏華）