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近日,，我校新聞中心學(xué)生記者到白露洋老師的工作室進(jìn)行專訪,。

水色相生 興趣為師

對于白露洋來說,，做藝術(shù)家要做個(gè)有趣的人，保持童趣是創(chuàng)作中不可或缺的東西,。而身為教師,，他在教學(xué)也秉承趣味教學(xué)，在交流方式上,，以朋傳道,，以友解惑。無論室內(nèi)的水彩創(chuàng)作與室外考察寫生,，都以范畫教學(xué)與言傳身教,，呈現(xiàn)創(chuàng)作過程的每個(gè)細(xì)節(jié)與感動(dòng)，使學(xué)生在他的課堂當(dāng)中感受到水彩創(chuàng)作最真實(shí)的藝術(shù)魅力,。而與學(xué)生的交流中也能收獲更多的靈感,，保持求知欲，充滿好奇心,?！笆冀K能跟學(xué)生在一起還是能保持一種比較年輕的心態(tài)，我覺得這作為我最大的收獲一點(diǎn)都不為過,?！卑茁堆笈c學(xué)生相處融洽且愉快，作為一名青年教師,，以獨(dú)特新穎的教學(xué)方式為湖美的教育事業(yè)貢獻(xiàn)了新鮮的血液,，培育了一批批優(yōu)秀學(xué)子。

技藝為本 故事如鏡

《老子》云：“合抱之木,，生于毫末,；九層之臺(tái)，起于累土?！卑茁堆笳J(rèn)為,在藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的技巧就是基本功,。基本功是藝術(shù)創(chuàng)作前基本能力的大儲(chǔ)備,，是對于表現(xiàn)對象的深入研究和精確描繪的能力,。他談到，在創(chuàng)作中除了需要由自身經(jīng)歷催生出的有感而發(fā),，還需要由思考得出的一種判斷和表現(xiàn),，把這兩者融入到畫面里需要技術(shù)的支持與配合，而在表達(dá)的時(shí)候不能因?yàn)榧夹g(shù)上或基本功的不足而望而卻步,。除此以外,，白露洋認(rèn)為，不論是當(dāng)代藝術(shù),、觀念藝術(shù)還是現(xiàn)在的影像媒體中,，人們在其中的思考其實(shí)也是一種基礎(chǔ)。清代書畫家松年云：根腳不固,，雖雕梁寫棟,，亦是虛架強(qiáng)撐，終防傾倒,。白露洋在基本功上與古人的認(rèn)識不謀而合,，這是一種從古至今在藝術(shù)創(chuàng)作都不容質(zhì)疑的清醒與理智的論斷。

每個(gè)人對于周遭環(huán)境和生存狀態(tài)都有著精神影射,，繪畫靈感來源于客觀環(huán)境下的主觀情懷,，創(chuàng)作是用有限的尺幅凝結(jié)人物內(nèi)心精神感受，是對物質(zhì)世界和精神世界的濃縮與提純,。白露洋認(rèn)為,任何一種景物或人物都能激發(fā)人的創(chuàng)作靈感,，只是在于是否找到合適的視角和觀察方法。對于觀察方式,，要因人而異,，每個(gè)不同年齡層的方法和經(jīng)歷都是不一樣的，感興趣的地方也就不一樣,。每個(gè)年齡層都有對過去不同的回憶和對未來不同的憧憬,，這些不同的精神影射就催生了不同的創(chuàng)作，跟不同的觀者也會(huì)在精神層面產(chǎn)生不同的共鳴,。白露洋補(bǔ)充道：“創(chuàng)作這種東西在精神層面上是很難一概而論,，但一定要感受為先，把對生活的熱愛的東西表現(xiàn)出來,，內(nèi)涵來自對生活的體驗(yàn)和歲月的積累,。但在技術(shù)層面的問題解決上,，能夠通過前輩傳授的經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)?！?因此,，畫家更應(yīng)從生活中汲取養(yǎng)料,，只有挖掘了生活的深度,，把對生活的真情實(shí)感融匯到作品中，才能獲得具有生命力的水彩佳作,。因此當(dāng)白露洋全面汲取中西方藝術(shù)中精髓,，具備了深厚的藝術(shù)功底之后，他開始向生活“取經(jīng)”,，他說,，“繪畫過程應(yīng)該是寫生與創(chuàng)作交叉進(jìn)行的，通過寫生去感受自然,、體悟生活,，領(lǐng)略那種直面而來的真實(shí)感與現(xiàn)場感，回到畫室后,，控制情緒,，平心靜氣，將寫生中獲得的鮮活材料進(jìn)行消化,、吸收,，能動(dòng)能靜、能收能放,，唯此才能達(dá)到自如的創(chuàng)作境界,。”

隨著年齡的慢慢沉淀,，人的感受在一定程度上被銷蝕,，最后要反映一些社會(huì)問題。他談到,事物存在有其合理性,，但也有其荒謬的一面,，那為何它又存在？問題不一定要解決,，但需要被提出,，所有的欣賞者都會(huì)有自己的解答，藝術(shù)很寬泛,，這就是藝術(shù)的魅力,。他用朱德群和趙無極為例，他們早期都是畫寫實(shí)的,，但最后的創(chuàng)作畫的都是抽象,。具象的東西通俗易懂,，觀念上也容易被大家接受，但藝術(shù)的發(fā)展其實(shí)是把這個(gè)面削窄了,，它的規(guī)律就像看一個(gè)文學(xué)作品,，作者寫的一個(gè)人的故事可能會(huì)觸發(fā)多個(gè)有類似經(jīng)歷的人，故事如鏡,，后者從中看見了自己,，看到的也就是他們自己的故事，會(huì)讓人動(dòng)容,。統(tǒng)而言之,，作品問世后不應(yīng)該是作者本人解釋給觀眾看，而是觀眾看了之后帶有自己的解讀,。

105*105cm 中國制造 紙本水彩

70*100cm 游戲場4 紙本水彩

吾生有涯 知也無涯

白露洋說,，在創(chuàng)作上，過早的成熟意味著終結(jié),。創(chuàng)作上一旦成熟就會(huì)定型,，缺失了生命力，意味著淘汰,?！肚f子?養(yǎng)生主》云：“吾生有涯，而知也無涯,?！卑茁堆蠛脤W(xué)不倦：“我們現(xiàn)在愿意保持一顆年輕的心態(tài)，保持童心,，保持探知欲,，有很多感興趣的東西想要學(xué)習(xí)?！卑茁堆髮τ诒３痔诫U(xiǎn)精神和求知欲二者尤為重視,，他認(rèn)為求知欲會(huì)使藝術(shù)家的作品不斷更新，這是藝術(shù)的規(guī)律,。他用藝術(shù)史作例,，藝術(shù)史里，一個(gè)新的藝術(shù)流派會(huì)掩蓋舊的藝術(shù)流派,。藝術(shù)在歷史的長河中是渺小的,，但在我們的一生中要不斷的更新發(fā)展。

藝術(shù)的方心未艾離不開實(shí)驗(yàn)性的嘗試,。對于實(shí)驗(yàn)性藝術(shù),，白露洋認(rèn)為只要保持求知欲就會(huì)去做實(shí)驗(yàn)性的東西。他本身也在實(shí)驗(yàn)性的當(dāng)代藝術(shù)中上下求索,，但是他強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)是建立在思維基礎(chǔ)和感受上的突破,，不推崇盲目的,、具有功利性的、追逐噱頭的點(diǎn)子主義,。

求知欲讓白露洋不斷拓寬自己的知識面,，汲取新鮮的藝術(shù)養(yǎng)分，他作品的風(fēng)格面貌也在不斷獲得新的突破,。對于自己的創(chuàng)作,，他認(rèn)為得意之作永遠(yuǎn)是下一張。除了在內(nèi)容上的探索,，他在材料運(yùn)用上也沒有停止探索的腳步,，在運(yùn)用水彩的同時(shí)會(huì)運(yùn)用不同的材料輔助創(chuàng)作以達(dá)到更好的效果。在創(chuàng)作中他嘗試的新材料的涉獵面較廣 ,，他認(rèn)為不同的材料會(huì)顯示出不同的優(yōu)勢，而他需要把它發(fā)揮到極致然后運(yùn)用到畫面上,?！扒∪缙浞值乃囆g(shù)的表現(xiàn)依賴于精湛的表現(xiàn)技巧，尤其對于水彩畫藝術(shù),，極具偶然性的材料特性,，使得對技法的熟稔顯得至關(guān)重要，神來之筆實(shí)為偶然中的必然,?！彼嬖V記者，水彩畫因受水,、時(shí)間,、紙張等客觀條件的極大限制，需要對工具有極強(qiáng)的駕馭能力,，具有極強(qiáng)的計(jì)劃性,、冒險(xiǎn)性、速度性,，要畫好一張水彩畫,，技藝雖說不是藝術(shù)的全部，但是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的必要手段,。在各種材料的綜合利用下,，白露洋的水彩畫展現(xiàn)出水色交融的韻律美以及情與境相結(jié)合的意境美，完美地將中西方的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行糅合,，達(dá)到畫面雋永的繪畫藝術(shù)境界,。

白露洋向我們分享了條碼系列的創(chuàng)作過程和想法。這個(gè)作品的創(chuàng)作過程是逐漸深入的,，在材料上,，他當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備用絲網(wǎng)和水彩結(jié)合,，利用版畫邊緣硬朗簡潔、強(qiáng)勁有力的感覺,，與水彩的靈逸清新相嫁接,，讓他們產(chǎn)生一種沖突感，獲得另一種不同流俗的審美趣味,。在題材上,，他選取了一些場景和動(dòng)物，找了一些因?yàn)榻ㄔO(shè)開發(fā)而被拆毀的老建筑,，他對這種帶有歷史符號的建筑有一種念舊情懷,，再將這種感情融入創(chuàng)作，在過程中也不斷發(fā)酵出別樣的趣味,。條碼系列,，利用有限的空間把藝術(shù)張力放大到極致，紙筆在他手中仿佛有神力,，復(fù)雜的構(gòu)圖在他手里也能被挖掘出一絲生趣,，厚重又不繁瑣，靈活且安逸,，藝術(shù)的妙處何在,，看過白露洋的畫便可知。

白露洋接著又特別談到了95年的武漢展覽館,，是一座蘇聯(lián)建筑,，簡潔莊嚴(yán)，巍然屹立,，冬暖夏涼,，有很多展覽在那里展出，陪他度過了段青蔥歲月,。但因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的需要,，后被炸毀。白露洋對此感到灰心,，就用條形碼的方式來表達(dá)對舊建筑的懷念,，對歷史的尊重，對現(xiàn)實(shí)的失望,。條形碼用在貨物上是作為一種價(jià)格標(biāo)示,，是一種經(jīng)濟(jì)象征，而正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展毀掉了一些優(yōu)秀的歷史建筑,，因此用了如紅色等刺激的顏色,，象征一種警告。而在數(shù)字方面根據(jù)歷史日期作了編造,，將數(shù)字打散藏在其中,。在動(dòng)物方面選擇了一些瀕臨滅絕的動(dòng)物,，在數(shù)字上選擇一些剩余的數(shù)量，被獵殺的頭數(shù)等等進(jìn)行組合,?？梢哉f，白露洋的創(chuàng)作是他某個(gè)時(shí)期對周遭環(huán)境的精神影射,，是源于對歷史,、人文的主觀情懷、對社會(huì)現(xiàn)象的高度敏感和對歷史文化保護(hù)的高度責(zé)任感,。

藝術(shù)的最高境界源于“修養(yǎng)”,，而修養(yǎng)的獲得需要不懈地探索與實(shí)踐，有深厚的文化修養(yǎng)和思想深度,，才能達(dá)到和諧,、無我的超越心靈的審美狀態(tài)，才可將閱歷與人生積淀升華為性情的底蘊(yùn)和品位,。白露洋在水與色的水乳交融中追尋,，在上下求索中探尋藝術(shù)的真諦。品讀白露洋水彩畫作品,，感受他的內(nèi)心情感與心路歷程，他以人生的感悟厚積水彩藝術(shù)造詣的深度,，個(gè)性的水彩作品承載著對人文,、歷史和社會(huì)的認(rèn)知，如莊子“乘物以游心”的精神境界——悠然忘我,、神游物外,、自由升華、精神物化,。

70*100cm 游戲場12 紙本水彩

70×100cm 游戲場11紙本水彩

55×75cm 游戲場13紙本水彩

55×75cm 游戲場 紙本水彩

68×100cm 對話 紙本水彩

70×95cm 演員 紙本水彩

（文：孫曹媛 陳敏華 錄音整理：夏雪 陳敏華 攝影：陳敏華）