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興趣始然 高鳳流麥

一壇香爐,，一壺清茶,，一柜書，有山水丹青峻宇雕墻,，古玩收藏位列其中,，未入其室便聞其香。初見王靈毅老師,，便已深深浸潤在其濃厚的傳統(tǒng)文化氣息中,。

王靈毅老師從小興趣廣泛，尤其對傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘,。出身于中國傳統(tǒng)醫(yī)藥世家,，醫(yī)館中多是上了年頭的老物和古籍。行醫(yī)最是講究一絲不茍,，而醫(yī)館的氛圍多是嚴(yán)肅的,。王靈毅在醫(yī)館中也變得愈加沉穩(wěn)，常常接觸老物件的他,，也在耳濡目染中對古物產(chǎn)生了極大地興趣,。“古物它往往第一眼看去并不驚艷,，那種破敗感往往會讓人忽視他們的存在,。然而久久的面對古物，便能找到它會閃爍著幽光,，那是造不得假的,。”初見不蔓不枝樸實(shí)無華,，而在最質(zhì)樸甚至殘破的外表下的內(nèi)在卻往往令人折服,，這是歷史的厚度、時間的溫度,。在度過最初少年天性的跳脫和醫(yī)館相對幽靜的氛圍激烈碰撞后,，慢慢的，每日的樂趣便是幫家里抄抄藥名,，每每伴隨著藥香氤氳,，梵音陣陣，持筆潤墨一天的時光便伴隨著老物件特有的木質(zhì)香氣游走在筆墨卷軸中,，而這古拙的氛圍也足以平息和排解略顯孤獨(dú)的焦慮,，安然的沉浸在恒常的秩序和審美的歡愉。

教書育人 授業(yè)解惑

研究生畢業(yè)后王靈毅為孜孜不倦傳道受業(yè)的育人之師所深深吸引,，于是選擇了走上三尺講臺,。得益于對京劇的熱愛和不斷練習(xí)，對于說話節(jié)奏的拿捏和聲音傳達(dá)字正腔圓的講究,。讓學(xué)生往往聽課被那極具感染力的聲音帶入藝術(shù)的世界,。在教學(xué)方法上，王靈毅講究因材施教,，針對不同學(xué)生的能力基礎(chǔ)和思維習(xí)慣,。他在《基于城鄉(xiāng)學(xué)生不同文化背景下的設(shè)計教育差異化策略》一文中系統(tǒng)闡述了其教學(xué)理念。他系統(tǒng)研究了高校擴(kuò)招及設(shè)計類人才社會需求的激增所帶來的社會影響和在教學(xué)上出現(xiàn)的新問題,，并在調(diào)研分析城鄉(xiāng)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)差異的成因，采集一百多個樣本,，參考多方文獻(xiàn)后得出了多種策略解決了這個問題,。

“在教學(xué)中，我希望學(xué)生們有三個老師,，一是育人之師,，二是以書為師，多去閱讀,，在書中發(fā)現(xiàn)新的世界,，還有就是興趣，興趣是最好的老師,?！睅熣撸瑐鞯朗軜I(yè)解惑也,，在結(jié)束考前美術(shù)教育培訓(xùn)過于教條化,、程序化的練習(xí)后，教師會在藝術(shù)的道路上充當(dāng)燈塔,，而書籍是先賢智者的觀點(diǎn)與作品的凝結(jié),，興趣則往往意味著目的的單純，會為今后的創(chuàng)作道路上帶來很大的動力,?！睙釔郏顾囆g(shù)創(chuàng)作的過程變成了感情的抒發(fā)和思維的勾勒，沉浸在對作品的狂熱中的創(chuàng)作,，總是富有激情且歷久彌堅的,。

王靈毅執(zhí)著地追求傳統(tǒng)文化,。在他的工作室里，有著很多純手工編織的工藝品,，雖然這些工藝品大都不能使用,，但他還是小心翼翼的將他們陳列在展架上。在物質(zhì)文明相對匱乏的年代,，人們往往以手工藝的精巧來實(shí)現(xiàn)自己的價值追求和審美情趣,。古物上的縷縷紋脈映射出那個時代的人文情懷與精神涵養(yǎng)，在保證其實(shí)用性的同時極具審美價值,?！叭缃竦囊恍┦止ぞ幙椘冯m然品類繁多，機(jī)械化門類化的生產(chǎn)往往沒有以前的那種味道了,?！蓖蹯`毅對傳統(tǒng)文化在時移世易的都市鋼鐵森林的侵蝕下所呈現(xiàn)不斷沒落的趨勢扼腕嘆息?！叭缃襁@些流傳下來的傳統(tǒng)手工藝想要創(chuàng)新就需要做到當(dāng)今新一代的人們的心里去,，傳統(tǒng)手藝的受眾局限，怎么去針對新的人群去做出改變,，這才是煥發(fā)傳統(tǒng)手工藝生命力所面臨的,?！蓖蹯`毅回憶他在歐洲游學(xué)時所見極具地方文化元素的海報?！爸袊诟咚侔l(fā)展的過程中,，但我們就一定要以那樣速度的步伐去冰冷的審視這個世界嗎？有的時候往回看看,，往往也能發(fā)現(xiàn)很多精彩,。”印第安諺語說,，在我們走的太快的時候停一停,，等等自己的影子。老物何嘗不是歷史對我們的召喚,，以其為鏡,，足以知興替、明得失,。

“現(xiàn)在很多文化傳承并非真正意義上的傳承,，某知名建筑在極具現(xiàn)代氣息的樓房上修建一個古建筑門樓，這種霸道的嫁接在我看來卻有些不倫不類,?！比缃襁€在攻讀中國民藝學(xué)博士的他，將民藝學(xué)作為自己的精神家園,，而研究具有歷史性年代感的傳統(tǒng)物件便成為了他的重要課題,。“細(xì)看傳統(tǒng)的老東西,，它會散發(fā)著淡淡的幽光，不耀眼,，只能在久久的審視和揣摩中感受它的絕美”

藝術(shù)創(chuàng)作時,，王靈毅也鼓勵年輕人發(fā)揮豐富的想象力，作品是對生活感悟的寫照,，“年輕人有時候想法新奇一點(diǎn)并非壞事,，有些人比較守舊也沒有錯，藝術(shù)本就是包容兼蓄的,?！蓖蹯`毅鼓勵學(xué)生在著手社會實(shí)踐的同時也要放眼自然，多從司空見慣的事物中去尋找上天給予的饋贈,?？此破椒驳氖挛镏型N(yùn)含著并不為人所知，渺小卻令人驚艷,。而通過自然感官探尋出一種具有個人色彩的語言系統(tǒng),，呈現(xiàn)出自己的藝術(shù)判斷和價值立場，從而回應(yīng)社會性紛繁復(fù)雜的語境。

“藝術(shù)創(chuàng)作是靈感的創(chuàng)作,，有時候放放,，讓自己的內(nèi)心沉靜一下，問題就會迎刃而解,?！毖劢绲拈_闊往往會先于技藝的拔高，隨著審美能力的日益上升,，以更加嚴(yán)格的要求來看待作品,。而面對這種情況，堅守本心,，伴隨著時間的打磨,，自然會水到渠成。而心境的平和才能在感性與理性中尋找臨界點(diǎn),，從而迸發(fā)出感性與理性交織的絕美畫卷,。

初觀王靈毅的作品，往往很少著重于堅實(shí)的造型和絢麗的色彩,，但畫上明滅變化的影調(diào)和神秘古樸的色系卻往往攫取著觀者的心靈,。水墨山水，一眼看去,，仿佛并不出眾,，但色調(diào)凝重沉著，畫筆中游走者淳樸酸澀的人文情懷,。以象征性的手法窺探藝術(shù)主題的精神世界與哲思,。在畫面構(gòu)圖的知白守黑以及玄妙精巧的水墨色塊運(yùn)用上，我們不難看出其形象處理與造像手法的審美特征,。即在傳承本土文化筆法的同時也具有鮮明的當(dāng)代意識,，在吐納當(dāng)代文化思潮之中又自覺回溯傳統(tǒng)文化的沃野。而這當(dāng)中充滿象征意味的審美意象性也為王老師進(jìn)行海報的藝術(shù)創(chuàng)作手法奠定了基礎(chǔ),。

王靈毅重視設(shè)計的實(shí)用性,，他以古籍為例，在藝術(shù)形式相當(dāng)發(fā)達(dá)的古代,，人們往往很少對書籍的裝飾做過多的贅述,，一卷竹簡，一帛絲巾,，便是文字最好的載體,。放置于床頭，案前,。沒有過多繁復(fù)的紋樣去干擾讀者的思維,，大量的留白與大氣古樸的風(fēng)格便是對書本的最好裝飾,，所謂開卷有益。但如今有很多包裝精美的書籍,，并非是適合隨時隨地去看的,。大部頭的體量，厚重華麗的書脊,，硬裝的封面,，如此種種無非是給予觀者一種汗牛充棟的心理暗示。這是商業(yè)上的成功,，卻實(shí)在談不上藝術(shù)造詣,。“我們要做的是從功能出發(fā),，去進(jìn)行使之美觀的改變,，并不是一味的添加，使之喪失本來的意義,?！倍谶@一觀點(diǎn)的鞭策下，王靈毅的設(shè)計大氣琢樸,，凝練厚重,，閃爍著其對生命的感悟和審美情趣的追求。

足夠的知識儲備和實(shí)踐經(jīng)歷永遠(yuǎn)是王靈毅研究方向上的指明燈,，而王靈毅閑暇的時光也總是伴隨著書香氤氳,。朱光潛先生說過“深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺”自身達(dá)到了一定的高度,，再去重新審視其背后的深意,，便能夠品讀出不一樣的韻味。試想同樣建筑,，往來的人駐足觀看,，驚嘆于其碧瓦丹楹，卻又不解其深意,。而它的結(jié)構(gòu)，歷史,，布局,，象征，社會意義等等更深層次的內(nèi)涵卻往往需要觀者的學(xué)識,。

（文：邱炳坤 龍昭昆 采訪：向夢云 邱炳坤 錄音整理：劉雨 李華天 攝影：向夢云）