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熟悉熊明非的人都知道，約從2006年起,，他的視覺表達(dá)方向發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變,，他以猴子這個動物形象的系列視覺描述迅疾被多個展覽和媒體關(guān)注,。其實對于熊明非而言,，專業(yè)的美術(shù)教育背景,，精善的人物造型和觀念表達(dá),，似乎開啟了他藝術(shù)發(fā)展的陽光大道,，但頗耐人尋味的是熊明非卻選擇了對猴子的持之以恒的關(guān)注并開始了另一種藝術(shù)人生,。不難發(fā)現(xiàn),，透過對猴子的真誠而又真情且?guī)в?0后一代精神特質(zhì)的幽默、輕松,、戲擬的視覺講述,，他實際上是通過由人物到動物的轉(zhuǎn)向，通過對猴子的浪漫激情而又輕松的想象,，提供了一種生活的幻覺來擺脫現(xiàn)實生存中的焦慮狀態(tài),，透過猴子系列的視覺圖像世界，實則傳達(dá)出的是熊明非對生活的一種認(rèn)知態(tài)度,，彰顯了熊明非主體精神愉悅的宣泄和一種回歸動物所油然而生的那種自由的生命狀態(tài),，而對自由的生活方式與藝術(shù)表達(dá)方式的追尋，恰恰是熊明非所著力傳達(dá)的,，這也構(gòu)成了熊明非的另一種真實面孔,。

熊明非屬于典型的70后一代，雖然學(xué)術(shù)上并不以代際來辨析其風(fēng)格樣式,，但代際特別是70后一代也著實引起過學(xué)界的關(guān)注,。這一代并沒有經(jīng)歷一些歷史的苦難，盡享思想解放,、改革開放所帶來的高度的物質(zhì)繁榮,。生存對于他們而言并不是問題，而高度的物質(zhì)繁盛與日益開放的多元的社會制度,，也使他們卸掉了父輩,、師輩身上沉重的思想包袱，苦難與悲情意識已成為一種回憶,，青春殘酷所帶來的傷痛似乎屬于70后的另一群體（尹朝陽等）,。他們面對的是一個日益網(wǎng)絡(luò)化的生存現(xiàn)實,，美國大片、芯片,、微信,、微博、動漫,、網(wǎng)絡(luò)游戲已成為他們揮之不去的生存現(xiàn)實,，科技的日新月異，不僅催生出諸多新詞語,，而且還主導(dǎo)著他們的生活方式,。這不可避免地導(dǎo)致熊明非必須尋找到屬于自我的話語空間，猴子的機警,，天馬行空,，恰恰又是自我所苦苦等待和尋找的。于是,，他通過堅定不移地與猴子對話,，透過猴子的視覺符號傳達(dá)出自我對當(dāng)代社會和藝術(shù)人生的真誠思考和激情表達(dá)。

盡管視覺圖像中的猴子開懷,、嬉戲,，但孤獨、游離,、茫然,、疏離，如影隨形地伴隨其間,。透過猴子的非現(xiàn)實及主觀化的視覺描述,，熊明非讓觀者看到了他所著力傳達(dá)的現(xiàn)實與夢幻的交織，生存實境與浪漫虛境的纏繞,。而焦慮的生存現(xiàn)實,，也讓熊明非似乎想要逃離現(xiàn)實，特別是歷史與現(xiàn)實的復(fù)雜性,，折射出了改革開放以來人們心靈深處的重大變化,。

當(dāng)中國社會結(jié)束計劃經(jīng)濟全面進入市場經(jīng)濟時，突如其來的政治偶像的消失和資本神廟的興起,，特別是科技的迅猛發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)成為另一個奴役人的無形的枷鎖,。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，人類越來越置身于一個虛擬的世界不能自拔,。如何回應(yīng)這種娛樂至死的生存現(xiàn)實,？很顯然，熊明非以猴子作為一種認(rèn)知和精神符碼,，并用猴子建構(gòu)自我的視覺敘事邏輯,，用猴子來溝通自我和現(xiàn)實世界,，定義現(xiàn)實世界，其間不乏流露出淡淡的童年的記憶,。比如《亮相》中的樣板戲經(jīng)典人物圖式,，以及《燈之系列》中出現(xiàn)的“天天向上”，令人思緒萬千,。耳熟能詳?shù)耐暧洃?，及樣板戲《紅燈記》中對燈的視覺描述，頑皮,、調(diào)皮又不失穩(wěn)重、安靜,，輕松嬉戲中又透露絲絲的深刻,。“一切公共話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn),，并成為一種文化精神,。我們的政治、宗教,、新聞,、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸,，毫無怨言,，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種,?！?（美國學(xué)者尼爾?波茲曼語）。

熊明非敏感地觸知了社會文化在這個階段的變遷,，以一種隱秘的看似幽默頑皮的猴的形象,，訴說著這么一個生存窘境：人沒能感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考,。

如果說猴子的輕松,、自由僅僅是猴子的天性使然，那么在猴子的天性背后,，熊明非感知到的卻是一種痛苦,，而現(xiàn)實中的熊明非和圖像中的熊明非很顯然屬于不同的世界，有著不同的面孔,。但回歸動物所帶來的快樂與自由,，恰恰是熊明非視覺表達(dá)的關(guān)鍵所在，他用輕松嬉戲代替他所感知到的隱秘傷痛,，而歡樂背后對傷痛的體驗又使熊明非的視覺表達(dá)在嬉戲中時不時透露出種種深刻,，這無疑才是熊明非真實的面孔,。

2017年7月30日下午15:30于東湖三官殿