今天,，我們召開一個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì),，參加的大多是我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的專家學(xué)者,，其中有德高望重的老專家,，有成果豐碩的學(xué)術(shù)帶頭人，也有嶄露頭角的后起之秀,，包括馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的咨詢委員或首席專家,、國家高端智庫代表,，還有在校的博士生,、碩士生,、本科生，以及有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志,。首先,，我向大家，向全國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,，致以誠摯的問候,！
黨的十八大以來，為加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想文化工作和理論研究工作,，黨中央先后召開了全國宣傳思想工作會(huì)議,、文藝工作座談會(huì)、新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì),、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)等會(huì)議,，我在這些會(huì)議上作了講話,。召開這些會(huì)議，目的是聽聽各方面意見,，大家一起分析形勢(shì)、溝通思想,、凝聚共識(shí),、謀劃未來。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界,、改造世界的重要工具,，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力,、精神品格,、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國家的綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力,。一個(gè)國家的發(fā)展水平,，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平,。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列,，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索,、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過程中,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。
剛才,，幾位同志講得很好,，很多是真知灼見、肺腑之言,，聽了很受啟發(fā),。下面，我就幾個(gè)問題講點(diǎn)意見,，同大家交流討論,。
第一個(gè)問題：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維,?！蔽覀凕h歷來高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,，毛澤東同志就說過,，必須“用社會(huì)科學(xué)來了解社會(huì)，改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)革命”,。毛澤東同志就是一位偉大的哲學(xué)家,、思想家、社會(huì)科學(xué)家,，他撰寫的《矛盾論》,、《實(shí)踐論》等哲學(xué)名篇至今仍具有重要指導(dǎo)意義，他的許多調(diào)查研究名篇對(duì)我國社會(huì)作出了鞭辟入里的分析,，是社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典之作,。進(jìn)入改革開放歷史新時(shí)期，鄧小平同志指出：“科學(xué)當(dāng)然包括社會(huì)科學(xué),?！薄罢螌W(xué)、法學(xué),、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究,，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課,?！苯瓭擅裢局赋觯骸霸谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要,；培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家,，與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要；提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì),，與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要,；任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用，與任用好自然科學(xué)人才并發(fā)揮他們的作用同樣重要,?！焙\濤同志說：“應(yīng)對(duì)激烈的國際綜合國力競(jìng)爭(zhēng)，在不斷增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)增強(qiáng)我國的文化創(chuàng)造力,、民族凝聚力,，增強(qiáng)中華文明的影響力，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有中國特色的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)思想,?！秉h的十八大以來，黨中央繼續(xù)制定政策,、采取措施,，大力推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。
觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué),，需要有一個(gè)寬廣的視角,，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看,。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展,，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo),。從西方歷史看，古代希臘,、古代羅馬時(shí)期,，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖,、亞里士多德、西塞羅等人的思想學(xué)說,。文藝復(fù)興時(shí)期,，產(chǎn)生了但丁、薄伽丘,、達(dá)·芬奇,、拉斐爾、哥白尼,、布魯諾,、伽利略、莎士比亞,、托馬斯·莫爾,、康帕內(nèi)拉等一批文化和思想大家。他們中很多人是文藝巨匠,，但他們的作品深刻反映了他們對(duì)社會(huì)構(gòu)建的思想認(rèn)識(shí),。英國資產(chǎn)階級(jí)革命、法國資產(chǎn)階級(jí)革命,、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后,，產(chǎn)生了霍布斯、洛克,、伏爾泰,、孟德斯鳩、盧梭,、狄德羅,、愛爾維修、潘恩,、杰弗遜,、漢密爾頓等一大批資產(chǎn)階級(jí)思想家，形成了反映新興資產(chǎn)階級(jí)政治訴求的思想和觀點(diǎn),。馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個(gè)偉大事件,，而馬克思主義則批判吸收了康德,、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)思想,，圣西門,、傅立葉、歐文等人的空想社會(huì)主義思想,，亞當(dāng)·斯密,、大衛(wèi)·李嘉圖等人的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想?？梢哉f,，沒有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展,，就沒有馬克思主義形成和發(fā)展,。20世紀(jì)以來，社會(huì)矛盾不斷激化,，為緩和社會(huì)矛盾,、修補(bǔ)制度弊端，西方各種各樣的學(xué)說都在開藥方,，包括凱恩斯主義,、新自由主義、新保守主義,、民主社會(huì)主義,、實(shí)用主義、存在主義,、結(jié)構(gòu)主義,、后現(xiàn)代主義等，這些既是西方社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，也深刻影響著西方社會(huì),。
中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué),、兩漢經(jīng)學(xué),、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué),、儒釋道合流,、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期,。在漫漫歷史長(zhǎng)河中,，中華民族產(chǎn)生了儒、釋,、道,、墨,、名、法,、陰陽,、農(nóng)、雜,、兵等各家學(xué)說,，涌現(xiàn)了老子、孔子,、莊子,、孟子、荀子,、韓非子,、董仲舒、王充,、何晏,、王弼,、韓愈,、周敦頤、程顥,、程頤,、朱熹、陸九淵,、王守仁,、李贄、黃宗羲,、顧炎武,、王夫之、康有為,、梁?jiǎn)⒊?、孫中山、魯迅等一大批思想大家,，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn),。中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧,，為古人認(rèn)識(shí)世界,、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容,，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn),。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,，隨著列強(qiáng)入侵和國門被打開，我國逐步成為半殖民地半封建國家,，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入,。自那以后，我們的國家和民族經(jīng)歷了刻骨銘心的慘痛歷史,，中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛,。為了尋求救亡圖存之策，林則徐,、魏源,、嚴(yán)復(fù)等人把眼光轉(zhuǎn)向西方，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“中體西用”,，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng),，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)被翻譯介紹到我國，不少人開始用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)方法來研究我國社會(huì)問題,，社會(huì)科學(xué)各學(xué)科在我國逐漸發(fā)展起來,。
特別是十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義,。陳獨(dú)秀,、李大釗等人積極傳播馬克思主義，倡導(dǎo)運(yùn)用馬克思主義改造中國社會(huì),。許多進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究,。在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中，產(chǎn)生了郭沫若,、李達(dá),、艾思奇、翦伯贊,、范文瀾,、呂振羽、馬寅初,、費(fèi)孝通,、錢鐘書等一大批名家大師，為我國當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行了開拓性努力,?？梢哉f，當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的,，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的,。
現(xiàn)在，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系不斷健全，研究隊(duì)伍不斷壯大,，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高,，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程取得豐碩成果。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者解放思想,、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，堅(jiān)持為人民服務(wù),、為社會(huì)主義服務(wù)方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴方針,，深入研究和回答我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題,，推出一大批重要學(xué)術(shù)成果，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義作出了重大貢獻(xiàn),。
新形勢(shì)下,，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重,。面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍,、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì),，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用,。面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài),、國際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢(shì),，如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,、提高發(fā)展質(zhì)量和效益,，如何更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義,，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用,。面對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn),、各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢(shì),，如何提高改革決策水平、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用,。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,、增強(qiáng)文化軟實(shí)力,、提高我國在國際上的話語權(quán),，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對(duì)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段,、黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)的新形勢(shì),，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力,，使黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心,，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用?？傊?，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為,。
面對(duì)新形勢(shì)新要求,，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問題。比如,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確,，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系,、話語體系建設(shè)水平總體不高,，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全,，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系不夠科學(xué),，管理體制和運(yùn)行機(jī)制還不完善；人才隊(duì)伍總體素質(zhì)亟待提高,，學(xué)風(fēng)方面問題還比較突出,，等等?？偟目?，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況,，作用沒有充分發(fā)揮出來,。改變這個(gè)狀況，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者加倍努力,，不斷在解決影響我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的突出問題上取得明顯進(jìn)展,。
歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代,。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐,，必將給理論創(chuàng)造,、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代,。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。自古以來,，我國知識(shí)分子就有“為天地立心,，為生民立命，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng),。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭,、通古今之變化,、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論,、建言獻(xiàn)策,，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。
第二個(gè)問題：堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志,，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。
馬克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前,，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論,，迄今依然有著強(qiáng)大生命力。馬克思主義深刻揭示了自然界,、人類社會(huì),、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律,，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向,；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng),，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任,，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì),、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律,，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器,；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格,，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”,。在人類思想史上,，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。
馬克思主義進(jìn)入中國,，既引發(fā)了中華文明深刻變革,，也走過了一個(gè)逐步中國化的過程。在革命,、建設(shè),、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng),、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題,，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化,，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論,、“三個(gè)代表”重要思想,、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命,、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè),、改革開放的偉大成就。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性,。在我國，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂,、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用,。正所謂“夫道不欲雜,，雜則多，多則擾,，擾則憂,，憂而不救”。
馬克思主義中國化取得了重大成果,，但還遠(yuǎn)未結(jié)束,。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化,、時(shí)代化、大眾化,，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義,、當(dāng)代中國馬克思主義。
在對(duì)待堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)問題上,，絕大部分同志認(rèn)識(shí)是清醒的,、態(tài)度是堅(jiān)定的。同時(shí),，也有一些同志對(duì)馬克思主義理解不深,、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法上功力不足、高水平成果不多,，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系、話語體系上功力不足,、高水平成果不多,。社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí),，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義,；有的說馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性,。實(shí)際工作中,，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化,、標(biāo)簽化,，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”,、論壇上“失聲”,。這種狀況必須引起我們高度重視。
即使在當(dāng)今西方社會(huì),，馬克思主義仍然具有重要影響力,。在本世紀(jì)來臨的時(shí)候，馬克思被西方思想界評(píng)為“千年第一思想家”,。美國學(xué)者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對(duì)》中表示,，要探索人類社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教,，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中,。實(shí)踐也證明，無論時(shí)代如何變遷,、科學(xué)如何進(jìn)步,，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn),。鄧小平同志深刻指出：“我堅(jiān)信,，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué),?！?/p>
我國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程,，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺,、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法,。
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，首先要解決真懂真信的問題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r與其研究者堅(jiān)持什么樣的世界觀,、方法論緊密相關(guān),。人們必須有了正確的世界觀、方法論,，才能更好觀察和解釋自然界,、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象,，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律,。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律,、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理,，為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論,。只有真正弄懂了馬克思主義,，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn),、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn),、更好抵御各種歷史虛無主義謬論,。
馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊、知識(shí)豐富,，馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深,，涉及自然界,、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域,，涉及歷史,、經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、社會(huì)、生態(tài),、科技,、軍事、黨建等各個(gè)方面,，不下大氣力,、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的,?！盀閷W(xué)之道，必本于思,?！薄安簧钏紕t不能造于道，不深思而得者,，其得易失,。”我看過一些西方研究馬克思主義的書,，其結(jié)論未必正確,，但在研究和考據(jù)馬克思主義文本上，功課做得還是可以的,。相比之下,，我們一些研究在這方面的努力就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。恩格斯曾經(jīng)說過：“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn),，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作,，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說空話是無濟(jì)于事的,，只有靠大量的,、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料,，才能解決這樣的任務(wù),。”對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究,，不能采取淺嘗輒止,、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度,。有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見,，這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度,，也有悖于科學(xué)精神,。
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，核心要解決好為什么人的問題。為什么人的問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性,、原則性問題,。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰著書、為誰立說,，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù),，是必須搞清楚的問題。世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的,。研究者生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，研究什么,，主張什么,，都會(huì)打下社會(huì)烙印。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨,，我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家,，黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好,、發(fā)展好最廣大人民根本利益,。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向,。脫離了人民,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力,、影響力,、生命力。我國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn),，樹立為人民做學(xué)問的理想,，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造,，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民,、歷史檢驗(yàn)的研究成果,。
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，最終要落實(shí)到怎么用上來?！胺操F通者,，貴其能用之也?！瘪R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),。新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義,，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng),、觀點(diǎn)、方法,。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂,。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐,、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系,，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路,。恩格斯早就說過：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法,。”把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來,，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造,，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。
對(duì)待馬克思主義,，不能采取教條主義的態(tài)度,，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化,，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下,、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn),，甚至發(fā)生失誤,。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說,，這不是馬克思主義的態(tài)度,。同時(shí)，根據(jù)需要找一大堆語錄，什么事都說成是馬克思,、恩格斯當(dāng)年說過了,，生硬“裁剪”活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度,。
堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn),。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源,。只有聆聽時(shí)代的聲音,，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題,，才能真正把握住歷史脈絡(luò),、找到發(fā)展規(guī)律,，推動(dòng)理論創(chuàng)新,。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來,，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來,。要堅(jiān)持用聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問題，增強(qiáng)戰(zhàn)略性,、系統(tǒng)性思維,，分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流,，既看存在問題又看其發(fā)展趨勢(shì),，既看局部又看全局，提出的觀點(diǎn),、作出的結(jié)論要客觀準(zhǔn)確,、經(jīng)得起檢驗(yàn)，在全面客觀分析的基礎(chǔ)上,，努力揭示我國社會(huì)發(fā)展,、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)。
有人說,，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了,，《資本論》過時(shí)了。這個(gè)說法是武斷的,。遠(yuǎn)的不說,，就從國際金融危機(jī)看，許多西方國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷,、兩極分化加劇,、社會(huì)矛盾加深，說明資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在，但表現(xiàn)形式,、存在特點(diǎn)有所不同,。國際金融危機(jī)發(fā)生后，不少西方學(xué)者也在重新研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),、研究《資本論》,，借以反思資本主義的弊端。法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂撰寫的《21世紀(jì)資本論》就在國際學(xué)術(shù)界引發(fā)了廣泛討論,。該書用翔實(shí)的數(shù)據(jù)證明,，美國等西方國家的不平等程度已經(jīng)達(dá)到或超過了歷史最高水平，認(rèn)為不加制約的資本主義加劇了財(cái)富不平等現(xiàn)象,，而且將繼續(xù)惡化下去,。作者的分析主要是從分配領(lǐng)域進(jìn)行的，沒有過多涉及更根本的所有制問題,，但使用的方法,、得出的結(jié)論值得深思。
第三個(gè)問題：加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色,、風(fēng)格,、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，是成熟的標(biāo)志,，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn),。我國是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國,，研究隊(duì)伍、論文數(shù)量,、政府投入等在世界上都是排在前面的,，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想,、學(xué)術(shù)觀點(diǎn),、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱,。要按照立足中國,、借鑒國外，挖掘歷史,、把握當(dāng)代,，關(guān)懷人類、面向未來的思路,，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系,、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色,、中國風(fēng)格、中國氣派,。
中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該具有什么特點(diǎn)呢,？我認(rèn)為，要把握住以下3個(gè)主要方面,。
第一,，體現(xiàn)繼承性、民族性,。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài),，是古往今來各種知識(shí)、觀念,、理論,、方法等融通生成的結(jié)果。我們要善于融通古今中外各種資源,，特別是要把握好3方面資源,。一是馬克思主義的資源，包括馬克思主義基本原理,，馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態(tài)，如黨的理論和路線方針政策,，中國特色社會(huì)主義道路,、理論體系、制度,，我國經(jīng)濟(jì),、政治、法律,、文化,、社會(huì)、生態(tài),、外交,、國防、黨建等領(lǐng)域形成的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想和成果,。這是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容,，也是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最大增量。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源,，這是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴,、不可多得的資源。三是國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，包括世界所有國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果,，這可以成為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng),。要堅(jiān)持古為今用、洋為中用,，融通各種資源,，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新,、方法創(chuàng)新,。我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來,、面向未來,，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計(jì)民生的重大課題,，又向外看,、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看,、準(zhǔn)確判斷中國特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì),，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,。
綿延幾千年的中華文化,，是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。我說過,，站立在960萬平方公里的廣袤土地上,，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力,，我們走自己的路,，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn),，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力,，中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心,。我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信,、理論自信、制度自信,，說到底是要堅(jiān)定文化自信,。文化自信是更基本、更深沉,、更持久的力量,。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來,，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇,。
中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系,，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨,。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈,，既需要薪火相傳,、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn),、推陳出新,。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng),、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),，把跨越時(shí)空、超越國界,、富有永恒魅力,、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道,，為人類提供正確精神指引,。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng),、中國智慧、中國價(jià)值的理念,、主張,、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”,、“理論中的中國”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”,，讓世界知道“發(fā)展中的中國”,、“開放中的中國”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”,。
強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果,，而是要在比較,、對(duì)照、批判,、吸收,、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求,，越是民族的越是世界的,。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題,；把中國實(shí)踐總結(jié)好,，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律,。
我們既要立足本國實(shí)際,，又要開門搞研究。對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果,，我們應(yīng)該吸收借鑒,，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，不能企圖用一種模式來改造整個(gè)世界,，否則就容易滑入機(jī)械論的泥坑,。一些理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性,，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上,、用它們來對(duì)人類生活進(jìn)行格式化，并以此為裁判,，那就是荒謬的了,。對(duì)國外的理論、概念,、話語,、方法，要有分析,、有鑒別,，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套,。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神,，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究范疇很廣,，不同學(xué)科有自己的知識(shí)體系和研究方法,。對(duì)一切有益的知識(shí)體系和研究方法，我們都要研究借鑒,，不能采取不加分析,、一概排斥的態(tài)度,。馬克思、恩格斯在建立自己理論體系的過程中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果,。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)積累的有益知識(shí)體系,，運(yùn)用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段,，我們也可以用,，而且應(yīng)該好好用。需要注意的是,，在采用這些知識(shí)和方法時(shí)不要忘了老祖宗,，不要失去了科學(xué)判斷力。馬克思寫的《資本論》,、列寧寫的《帝國主義論》,、毛澤東同志寫的系列農(nóng)村調(diào)查報(bào)告等著作，都運(yùn)用了大量統(tǒng)計(jì)數(shù)字和田野調(diào)查材料,。解決中國的問題,，提出解決人類問題的中國方案，要堅(jiān)持中國人的世界觀,、方法論,。如果不加分析把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩,，那就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了,。如果用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論，那也就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了,。要推出具有獨(dú)創(chuàng)性的研究成果,，就要從我國實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn),、歷史的觀點(diǎn),、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn),，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理,、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理,。
第二，體現(xiàn)原創(chuàng)性,、時(shí)代性,。我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性,、原創(chuàng)性,。跟在別人后面亦步亦趨,，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國的實(shí)際問題,。1944年,，毛澤東同志就說過：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對(duì)盲目接受任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想,。我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考,，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來?！敝挥幸晕覈鴮?shí)際為研究起點(diǎn),，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn),，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系、話語體系,，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì),。
理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題,，也是社會(huì)發(fā)展,、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求,。社會(huì)總是在發(fā)展的,，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn),、用老辦法來應(yīng)對(duì)和解決,，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的,。如果不能及時(shí)研究,、提出、運(yùn)用新思想,、新理念,、新辦法，理論就會(huì)蒼白無力,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)“肌無力”,。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新,，提出一種學(xué)說是創(chuàng)新,，闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新,。
理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果,。理論創(chuàng)新只能從問題開始,。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題,、篩選問題,、研究問題、解決問題的過程,。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案,，而是問題?！薄皢栴}就是時(shí)代的口號(hào),，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！卑乩瓐D的《理想國》,、亞里士多德的《政治學(xué)》、托馬斯·莫爾的《烏托邦》,、康帕內(nèi)拉的《太陽城》,、洛克的《政府論》、孟德斯鳩的《論法的精神》,、盧梭的《社會(huì)契約論》,、漢密爾頓等人著的《聯(lián)邦黨人文集》、黑格爾的《法哲學(xué)原理》,、克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》,、亞當(dāng)·斯密的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》、馬爾薩斯的《人口原理》,、凱恩斯的《就業(yè)利息和貨幣通論》,、約瑟夫·熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》、薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》,、弗里德曼的《資本主義與自由》,、西蒙·庫茲涅茨的《各國的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》等著作，過去我都翻閱過,，一個(gè)重要感受就是這些著作都是時(shí)代的產(chǎn)物,，都是思考和研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)突出矛盾和問題的結(jié)果。
改革開放以來,，我們堅(jiān)持理論創(chuàng)新,，正確回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,，建設(shè)什么樣的黨,、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題,，不斷根據(jù)新的實(shí)踐推出新的理論，為我們制定各項(xiàng)方針政策,、推進(jìn)各項(xiàng)工作提供了科學(xué)指導(dǎo),。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，發(fā)展社會(huì)主義民主政治,，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系,，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),，建設(shè)生態(tài)文明,，構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，實(shí)施總體國家安全觀,，建設(shè)人類命運(yùn)共同體,，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，堅(jiān)持正確義利觀,，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè),，堅(jiān)持走中國特色強(qiáng)軍之路、實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo),，等等,，都是我們提出的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論,。在這個(gè)過程中,，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界作出了重大貢獻(xiàn)，也形成了不可比擬的優(yōu)勢(shì),。
當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革,，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書,。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心,，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題,、提出新觀點(diǎn),、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),、民主政治,、先進(jìn)文化、和諧社會(huì),、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究,，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論,，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐,。這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn),。一切刻舟求劍,、照貓畫虎、生搬硬套,、依樣畫葫蘆的做法都是無濟(jì)于事的,。
第三，體現(xiàn)系統(tǒng)性,、專業(yè)性,。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、社會(huì),、生態(tài),、軍事、黨建等各領(lǐng)域,，囊括傳統(tǒng)學(xué)科,、新興學(xué)科、前沿學(xué)科,、交叉學(xué)科,、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科，不斷推進(jìn)學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系,、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位,、全領(lǐng)域,、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。
現(xiàn)在,，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系已基本確立,，但還存在一些亟待解決的問題,，主要是一些學(xué)科設(shè)置同社會(huì)發(fā)展聯(lián)系不夠緊密，學(xué)科體系不夠健全,，新興學(xué)科,、交叉學(xué)科建設(shè)比較薄弱。下一步,，要突出優(yōu)勢(shì),、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板,、完善體系。一是要加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè),。二是要加快完善對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科,，如哲學(xué)、歷史學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),、政治學(xué)、法學(xué),、社會(huì)學(xué),、民族學(xué)、新聞學(xué),、人口學(xué),、宗教學(xué)、心理學(xué)等,，打造具有中國特色和普遍意義的學(xué)科體系,。三是要注重發(fā)展優(yōu)勢(shì)重點(diǎn)學(xué)科。四是要加快發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科,，使這些學(xué)科研究成為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要突破點(diǎn),。五是要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科,。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn),，但養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí),，需要時(shí)也要拿得出來,、用得上。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問題,，如甲骨文等古文字研究等,，要重視這些學(xué)科，確保有人做,、有傳承,。總之，要通過努力,，使基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí),、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢(shì)突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展,、冷門學(xué)科代有傳承,、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn),。
學(xué)科體系同教材體系密不可分,。學(xué)科體系建設(shè)上不去，教材體系就上不去,；反過來,，教材體系上不去，學(xué)科體系就沒有后勁,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，全國本科院校幾乎都設(shè)立了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科，文科生也占了在校學(xué)生很大比例,。這些學(xué)生是我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)后備軍,，如果在學(xué)生階段沒有學(xué)會(huì)正確的世界觀、方法論,，沒有打下扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ),，將來就難以擔(dān)當(dāng)重任。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有重要的育人功能,，要面向全體學(xué)生,，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀,，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣,，促進(jìn)身心和人格健康發(fā)展,。培養(yǎng)出好的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有用之才，就要有好的教材,。經(jīng)過努力,，我們?cè)趯?shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的過程中，教材建設(shè)取得了重要成果,，但總體看這方面還是一個(gè)短板,。要抓好教材體系建設(shè)，形成適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求,、立足國際學(xué)術(shù)前沿,、門類齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系,。在教材編寫、推廣,、使用上要注重體制機(jī)制創(chuàng)新,，調(diào)動(dòng)學(xué)者、學(xué)校,、出版機(jī)構(gòu)等方面積極性,，大家共同來做好這項(xiàng)工作。
發(fā)揮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用,，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè),。在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上,，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán),，但實(shí)際上我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出,、說了傳不開的境地。要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念,，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念,、新范疇、新表述,，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論,。這項(xiàng)工作要從學(xué)科建設(shè)做起，每個(gè)學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念,。要鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)參與和設(shè)立國際性學(xué)術(shù)組織,，支持和鼓勵(lì)建立海外中國學(xué)術(shù)研究中心，支持國外學(xué)會(huì),、基金會(huì)研究中國問題,，加強(qiáng)國內(nèi)外智庫交流，推動(dòng)海外中國學(xué)研究,。要聚焦國際社會(huì)共同關(guān)注的問題,，推出并牽頭組織研究項(xiàng)目，增強(qiáng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的國際影響力,。要加強(qiáng)優(yōu)秀外文學(xué)術(shù)網(wǎng)站和學(xué)術(shù)期刊建設(shè),，扶持面向國外推介高水平研究成果。對(duì)學(xué)者參加國際學(xué)術(shù)會(huì)議,、發(fā)表學(xué)術(shù)文章,，要給予支持。
構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程,，是一項(xiàng)極其繁重的任務(wù),，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進(jìn)。要實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程,，搭建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新平臺(tái),，全面推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)新。要充分發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程,、中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心,、馬克思主義學(xué)院、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)理論宣傳等思想理論工作平臺(tái)的作用,，深化拓展馬克思主義理論研究和宣傳教育,。要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)圖書文獻(xiàn),、網(wǎng)絡(luò),、數(shù)據(jù)庫等基礎(chǔ)設(shè)施和信息化建設(shè)，加快國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)中心建設(shè),，構(gòu)建方便快捷,、資源共享的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究信息化平臺(tái)。要?jiǎng)?chuàng)新科研經(jīng)費(fèi)分配,、資助,、管理體制，更好發(fā)揮國家社科基金作用,，把財(cái)政撥款和專項(xiàng)資助結(jié)合起來,，把普遍性經(jīng)費(fèi)資助和競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)費(fèi)資助結(jié)合起來，把政府資助和社會(huì)捐贈(zèng)結(jié)合起來,，加大科研投入,，提高經(jīng)費(fèi)使用效率。要建立科學(xué)權(quán)威,、公開透明的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)體系,，建立優(yōu)秀成果推介制度，把優(yōu)秀研究成果真正評(píng)出來,、推廣開,。
第四個(gè)問題：加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線,。加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo),，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。
各級(jí)黨委要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作納入重要議事日程,，加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo),，一手抓繁榮發(fā)展、一手抓引導(dǎo)管理,。要深化管理體制改革,，形成既能把握正確方向又能激發(fā)科研活力的體制機(jī)制,，統(tǒng)籌管理好重要人才、重要陣地,、重大研究規(guī)劃,、重大研究項(xiàng)目、重大資金分配,、重大評(píng)價(jià)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng),。要統(tǒng)籌國家層面研究和地方層面研究，優(yōu)化科研布局,，合理配置資源,，處理好投入和效益、數(shù)量和質(zhì)量,、規(guī)模和結(jié)構(gòu)的關(guān)系,，增強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展能力。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要負(fù)責(zé)同志,，既要有比較豐富的自然科學(xué)知識(shí),，又要有比較豐富的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，以不斷提高決策和領(lǐng)導(dǎo)水平,。
各級(jí)黨委和政府要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在治國理政中的重要作用,。黨的十八屆三中全會(huì)提出，要加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè),，建立健全決策咨詢制度。黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào),，要實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程,，建設(shè)中國特色新型智庫。2015年11月,，我主持中央深改組會(huì)議,，通過了國家高端智庫建設(shè)試點(diǎn)工作方案，第一批高端智庫已經(jīng)建立并運(yùn)行起來,。我在那次會(huì)議上強(qiáng)調(diào),，要建設(shè)一批國家亟需、特色鮮明,、制度創(chuàng)新,、引領(lǐng)發(fā)展的高端智庫，重點(diǎn)圍繞國家重大戰(zhàn)略需求開展前瞻性,、針對(duì)性,、儲(chǔ)備性政策研究。近年來,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域建設(shè)智庫熱情很高,，成果也不少,，為各級(jí)黨政部門決策提供了有益幫助。同時(shí),，有的智庫研究存在重?cái)?shù)量,、輕質(zhì)量問題，有的存在重形式傳播,、輕內(nèi)容創(chuàng)新問題,，還有的流于搭臺(tái)子、請(qǐng)名人,、辦論壇等形式主義的做法,。智庫建設(shè)要把重點(diǎn)放在提高研究質(zhì)量、推動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新上,。要加強(qiáng)決策部門同智庫的信息共享和互動(dòng)交流,，把黨政部門政策研究同智庫對(duì)策研究緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)和推動(dòng)智庫建設(shè)健康發(fā)展,、更好發(fā)揮作用,。
構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要從人抓起,，久久為功,。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域是知識(shí)分子密集的地方。目前,，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有五路大軍,，我們要把這支隊(duì)伍關(guān)心好、培養(yǎng)好,、使用好,，讓廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者,、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者,、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。要實(shí)施以育人育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略,，構(gòu)筑學(xué)生,、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系,。要實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才工程,，著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng),、集聚一批有深厚馬克思主義理論素養(yǎng),、學(xué)貫中西的思想家和理論家，一批理論功底扎實(shí),、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人,，一批年富力強(qiáng),、銳意進(jìn)取的中青年學(xué)術(shù)骨干，構(gòu)建種類齊全,、梯隊(duì)銜接的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才體系,。要完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域職稱評(píng)定和人才遴選制度，建立規(guī)范的獎(jiǎng)勵(lì)體系,，表彰有突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,，增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感、責(zé)任感,、獲得感,。宣傳部門、組織人事部門,、教育部門和高等院校,、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、黨校行政學(xué)院,、黨政部門所屬研究機(jī)構(gòu),、軍隊(duì)院校等要共同努力，形成培養(yǎng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才的良好激勵(lì)機(jī)制,，促進(jìn)優(yōu)秀人才不斷成長(zhǎng),。
要認(rèn)真貫徹黨的知識(shí)分子政策，尊重勞動(dòng),、尊重知識(shí),、尊重人才、尊重創(chuàng)造,，做到政治上充分信任,、思想上主動(dòng)引導(dǎo)、工作上創(chuàng)造條件,、生活上關(guān)心照顧，多為他們辦實(shí)事,、做好事,、解難事。領(lǐng)導(dǎo)干部要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待哲學(xué)社會(huì)科學(xué),，尊重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的辛勤付出和研究成果,，不要覺得哲學(xué)社會(huì)科學(xué)問題自己都能講講，不是什么大不了的學(xué)問,。要主動(dòng)同專家學(xué)者打交道,、交朋友，經(jīng)常給他們出題目,，多聽取他們的意見和建議,。要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀人才使用,，讓德才兼?zhèn)涞娜瞬旁谥匾獚徫簧习l(fā)揮作用。
百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴,，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要方針。要提倡理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新,，鼓勵(lì)大膽探索,，開展平等、健康,、活潑和充分說理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,，活躍學(xué)術(shù)空氣。要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主,，尊重差異,，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn),、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋,、平等討論。要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題,，不要把一般的學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題,，也不要把政治問題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問題，既反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)從事違背學(xué)術(shù)道德,、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為,，也反對(duì)把學(xué)術(shù)問題和政治問題混淆起來、用解決政治問題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問題的簡(jiǎn)單化做法,。
繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué),，必須解決好學(xué)風(fēng)問題。當(dāng)前,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在一些不良風(fēng)氣,，學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端,、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在,，有的急功近利、東拼西湊,、粗制濫造,，有的逃避現(xiàn)實(shí)、閉門造車,、坐而論道,，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)。有的同志比較激烈地說,，現(xiàn)在是著作等“身”者不少,、著作等“心”者不多。要大力弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng),，把軟約束和硬措施結(jié)合起來,，推動(dòng)形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),、注重誠信,、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營造風(fēng)清氣正,、互學(xué)互鑒,、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹立良好學(xué)術(shù)道德,，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范,，講究博學(xué)、審問,、慎思,、明辨、篤行,，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求,，真正把做人、做事,、做學(xué)問統(tǒng)一起來,。要有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執(zhí)著堅(jiān)守,，耐得住寂寞,，經(jīng)得起誘惑，守得住底線,，立志做大學(xué)問,、做真學(xué)問。要把社會(huì)責(zé)任放在首位,，嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果,，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做真善美的追求者和傳播者,，以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣,，在為祖國,、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
同志們,！在中國特色社會(huì)主義發(fā)展歷史進(jìn)程中,，我國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者天地廣闊。希望大家不畏艱辛,、不辱使命,，以自己的智慧和努力，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不斷作出新的更大的貢獻(xiàn),！
（轉(zhuǎn)載自新華社北京5月18日電）
