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方志凌：你最近畫的這批小幅水彩花卉特別有感染力,。無論是怒放的形態(tài),、明艷清澈的色彩、還是那種盡情舒張又不掩焦灼的情感特征，都與流行趣味頗不相同,。這是出于本能還是深思熟慮之作,？

李繼開：那肯定是出于本能的,。創(chuàng)作往往是既有體系又碎片化的,，但實際上都導向一個人的真實，你如果認真去觀照你的每一天的話,，其實很多感悟是碎片化的,。所以我采用的方式可能更近于以前的文人，只要得空就每天弄幾筆,。也不能說是沒有深思熟慮,，可以這樣說吧，深思熟慮是一個階段的狀態(tài),，而碎片則是自己當下最活躍,、最感興趣的一些東西，力求真實,，力求自己一個當下相對真實的狀態(tài),。

在面對具體繪畫材料，或者說是在創(chuàng)作的時候,，更多地是要減輕創(chuàng)作的正式性,，就是要讓自己放輕松吧,。但也很難以言語說清這種放松的感覺，其實就是盡量去靠近和完成當下的自己,。我以前很喜歡寫的一句話就是：每個人都要甘心情愿地接受自己的失敗,。因為干一件事情不一定都要有個完滿的結(jié)果，結(jié)果往往是別人認定的,，是多方面努力的結(jié)果。

對于自己的創(chuàng)作來說,，當你退無可退的時候,，你只有退到你的內(nèi)心，只有退到一個人身處的立場,，這樣就自然了,。比如說你天真浪漫也好，或者是深沉厚重也好,，它都是自然而然的,，是你平時的生存感知，包括你的畫面感覺,、思考,，包括你的閱讀的轉(zhuǎn)化，對于創(chuàng)作來說,，你自己經(jīng)歷的生活永遠都是最踏實的,。相對來說，我還算是比較幸運的,，創(chuàng)作還一直在場,。我說的在場是指還在當代藝術(shù)發(fā)展的情境范圍之內(nèi)，每年都還有狀態(tài)在做展覽什么的,。

方志凌：你是從2015年開始喜歡畫小幅水彩畫的吧,，好像一開始就喜歡用明艷清澈的色彩感覺、自由自在的水色氛圍,。作品率真自然的情緒讓我想起你1998年前后的《風景》,、《好極了》、2002年的《在云上》等作品,。不同的是,，這些水彩畫的色彩更加濃艷，似乎前者是在囂張的少年心氣中更強調(diào)了一種孤獨與沉重,，而后者更突出的是濃烈而焦灼的生命意態(tài),。你能談?wù)剝烧叩年P(guān)系嗎？

李繼開：還是因為生命走到這一步了吧,。畫面?zhèn)鬟f出來的感受肯定是不一樣的,。對我來說還是比較享受那種生命形態(tài),，比如說年少時的孤獨感，比如如你所說的濃烈而焦灼的生命意態(tài),。

隨著年齡的變化,，經(jīng)歷的事越來越多，肯定會比較自信的,，但內(nèi)心也還是會惶惑與謙虛的,，因為你的不斷地閱讀、生活的領(lǐng)域在不斷拓寬,，你會更直接地接觸更多的資料,，甚至你接觸到一些從前從書本里感受的藝術(shù)的源頭，或者接觸一些作者本人,，甚至會擁有一些藝術(shù)作品,。。,。,。。,。這些東西對你這個年齡段的藝術(shù)判斷,，或者你的氣度的滋養(yǎng)，跟年輕時候肯定是不一樣的,。

當然年輕的本真感覺也很可貴,，就像我們這個展覽的標題“灼灼朝花”，我覺的還是很好的,，保持那種內(nèi)在的純真,，然后從修養(yǎng)，氣度放大它,，而不是用世俗的生活去消磨它,。

方志凌：近期畫的小幅紙板油畫，像《小世界》,、《人物No2》,、《花》等作品的色彩氛圍則要沉郁得多，是油畫與水彩的工具特性使然,，還是有意強調(diào)內(nèi)在體驗的不同側(cè)面,？

李繼開：一方面是內(nèi)在體驗的原因。對一個有經(jīng)驗的創(chuàng)作者來說,，他的內(nèi)在體驗其實是浮動的,，并不是說只有單一的一種體驗。另一方面,，這種體驗其實跟你的審美,、視覺觀感,、跟你的技術(shù)等，都是聯(lián)系起來的,。比如說怎么玩水彩,、怎樣玩油畫、怎樣玩丙烯,，素描,。。,。,。。,。技術(shù)與風格如何選擇、搭配,，其實都是潛移默化的,。當你有自己的一個美術(shù)史閱讀的架構(gòu)的時候，這些東西都是有挑選的余地的,，根據(jù)自己的脾性來挑挑選它,，然后在這個基礎(chǔ)上再重新錘煉它、塑造它,。

具體說到油畫和水彩,，以前肯定是在架上比較多，這也是一種習慣吧,。但你回頭會發(fā)現(xiàn)紙本很有意思,。好多人都是，年輕的時候會一股腦兒地喜歡架上,，但年齡大一點,，也不是說放棄架上，但他對紙本的親近感會濃烈很多,。就拿我自己來說,，我不敢說自己對中國傳統(tǒng)有多深的了解，但確確實實,，作為一個中國人,，這可能是血脈里的關(guān)系，像紙呀,、筆呀,、那種平鋪著畫的感覺呀。

方志凌：談?wù)劇栋参俊?、《麥穗人群》吧,，跟前一階段的大幅素描相比比,，明顯老辣了很多。顯然在抑制語言才華,，更直接地展示精神體驗,，這是否意味著你素描創(chuàng)作的一個新階段？還是一種新的語言實驗,？

李繼開：我覺得新階段永遠都會有,，這也不是研發(fā)式的實驗，更多地其實是一種因地制宜,。尊重生命中階段的一些靈光一現(xiàn),，或一些機緣巧合的時刻，這樣說也許更恰當,。比如說以前畫陶片是這樣,，現(xiàn)在畫在木板上也是這樣。這個階段其實很短暫,，你發(fā)現(xiàn)一種材料在另一種材料上摩擦得到的一種感覺,，讓你愿意這樣工作下去。但它絕對不是說是在研發(fā)出一個新的樣式出來,，而是說形式和內(nèi)容在當時的情境下得到了一種統(tǒng)一,。

方志凌：我覺得像《紅花》、《花朵》,、《小世界》,、《人物No2》等作品雖然很小、很碎片,，但其實安全具備完整大作品的特質(zhì)與力量,。有沒有想過將這類的感覺直接畫成體量更大的作品？有沒有下一階段的創(chuàng)作規(guī)劃,？

李繼開：我其實很少做這樣的規(guī)劃,。我當然很希望能把自己的生命力完全綻放出來，而不是說用一些碎片化的時間,，碎片化的感覺去創(chuàng)作一些碎片化的東西,。但我覺得這一方面需要自己有更強烈的生命感吧，或者執(zhí)行力,；另一方面也可能需要一些契機,，一些事情作為引子。當然,，這就是另一個問題了,。

回到藝術(shù)本身的話，藝術(shù)家永遠是從個人感覺出發(fā),，面對要表達的東西,，面對自我,，越是弱勢，這個態(tài)度越是真誠,。野心當然也不是壞東西,，但一個人知天知命，知道自己不過是人世的過客,，知道自己的渺小,，懂得自憐自愛，這本身就會引導出許多難能可貴的感受,，得出來的東西反而雋永,，像涓涓細流一樣，很真實,，很清澈,。可能不那么吸引眼球,，但對你自己來說,，那可能是更接近生命本質(zhì)的一種東西。

方志凌：在繪畫之余,，你也寫了很多文字，還出版過兩本詩集吧,。其實很多藝術(shù)家都有很好的文字能力,，不過大部分藝術(shù)家的文字或偏于哲理，或偏于藝術(shù)觀念,，或偏于比較平實的生活感悟,，像你這樣以詩性的語言，或者說是以比較“文學”的語言來寫作的倒不多,。能談一談你對寫作的態(tài)度,、體會、以及文學創(chuàng)作與繪畫創(chuàng)作的關(guān)系嗎,？

李繼開：實際上對于我來說它們都是一體的,。你生活在這個世界上，具體肉身的生活和頭腦感受是一體的,。當然對于繪畫來說,，你接受的教育，職業(yè)化的道路都會有影響,。文字當然就更早了,，初學漢字就漸漸學習表達的一種工具，它對你的內(nèi)心世界也是有很深的影響,。

對視覺語言和對文字的迷戀是相同的,。語言在塑造你這個人,，你這個人在成長過程中也在塑造自己的語言感覺和文字調(diào)性。相對而言,，我的文字也沒有什么完整的,、或嚴謹?shù)臉?gòu)架，都是一些詩歌,、散文什么的,，其實就像呼吸一樣自然。

當然,，我有一種體會,，就是繪畫到一定程度，它的那種身體行動帶來的身心感受是愉悅的,。文字的創(chuàng)作雖然也是愉悅的,，但是有損身體健康，因為你在創(chuàng)造另一個自圓其說的世界,。思想表達得很順暢的話,，當然也很愉快，但寫作的過程,，確實是一件勞神費心的事情,。

方志凌：我感覺在生活中，你是一個盡量簡單的人,，但盡量簡單的生活其實往往意味著更為敏感的內(nèi)心,。你的文字和繪畫顯然都直接源于這種敏感的內(nèi)在體驗。因為生活環(huán)境的深刻變化,，不同時代,、不同年齡群體的人的內(nèi)在體驗其實差異很大，能不能簡單地談一談你的從藝經(jīng)歷與心路歷程,？

李繼開：所謂簡單看怎么說,。是命運把自己推到現(xiàn)在這個樣子。其實我算是一個興趣比較廣泛的人,。在現(xiàn)在這個環(huán)境下,，我就選擇了人類最古老本能的一種表達方式，那就是繪畫,。它有抽象的思維形成的創(chuàng)造性,，又是可以接通自我天地的手工活。

方志凌：除了繪畫,、寫作之外,，你還有一個愛好就是收藏。我看你的收藏其實特別雜，高古瓷,、石雕,、木雕、金銅佛像,，各種有意思的器物,，還包括很多當代繪畫作品。感覺你的收藏很隨性,，也不見得有什么體系,。收藏對你來說意味著什么？小小戀物癖的自我滿足,？還是與藝術(shù)創(chuàng)作也有潛在的聯(lián)系,？

李繼開：其實也不算是收藏，我是喜歡從這些碎片的集合中去尋找出一種氣息來,。接觸藝術(shù)品市場,、一些買賣行為當然也有影響，但究其根源的話我還是喜歡追尋那種氣息,。你會去觸摸和想象古代的人們的文化,，它是怎樣走到今天的；你會考察到具體到一個個體,、家族,，民族的歷程。天底下的事物,，數(shù)以億萬計,，你怎么可能都去了解它們。但是當你的眼光投到一個細微處的時候,，當你體會到它們里面的故事、感覺,，這其實比許多無病呻吟的,，假大空的膚淺藝術(shù)，要高級得多,。這也是藝術(shù)來源于生活的一種吧,。尤其是綿延幾千年的歷史與轉(zhuǎn)瞬即逝的當下，在中國這種反差特別大,。

方志凌：最近幾年人們都在談?wù)撝袊敶囆g(shù)新階段的問題,，你怎么看新語境下的諸如當代與中國傳統(tǒng)，中國與西方,，中國當代藝術(shù)的民族文化屬性等問題,，這些問題對你的創(chuàng)作有什么影響？

李繼開：確實，我們老是談?wù)撝袊敶囆g(shù)的新階段,、新語境,，但什么是新？但自己文化標準沒有真正建立起來,，何談新舊呢,？

獨特的表達、獨特的感覺,、獨特的思維方式,，這肯定是稀缺的東西。現(xiàn)在人們宣泄自己的情緒,，表達自己的意見的渠道顯然越來越廣,，每個人更容易發(fā)出自己的聲音。因此,，藝術(shù)的標準可能會越來越多樣化,，會越來越平易近人。正應(yīng)了安迪·沃霍爾的那句話：每個人都能當十五分鐘的明星,。

但藝術(shù)市場和藝術(shù)史挑選下的藝術(shù)的特性恰恰又并不是那么平易近人,。一些群眾運動式的創(chuàng)作，與真正獨樹一幟,，對文化史有解讀,，有感覺，或者將自我作為一個人類標本進行剖析,，能夠引出一些獨特東西的創(chuàng)作肯定有很大的差別,。當然，再難出現(xiàn)英雄的時代,，也總還會有英雄出現(xiàn),。

隨著中國國家實力越來越強，對于自身的傳統(tǒng)肯定會越來越注重,，西方對中國文化的態(tài)度也會發(fā)生相應(yīng)的扭轉(zhuǎn),。至于什么樣的傳統(tǒng)會成為代當代有影響的一種主流，傳統(tǒng)內(nèi)部也有很多的分支,，很多的角度,，這些問題我覺得還需要有很長時間重新整合吧。

對自身歷史的記憶和感受,，身處在遺物和遺跡的歷史現(xiàn)場,，人往往會獲得一種真切的文化根脈的慰藉。這樣的個體小歷史帶著具體人生際遇感懷,，站在了偉大遺跡面前,，會無由來地生出宗教感。這樣的感受類似于面對山川的雄壯和磅礴的天空景色時，讓人產(chǎn)生的從何而來從何而去的疑惑,。與這些龐大事物對比,，個人小歷史類似于在無垠荒原上被踏出來的一條細小狹長的路。人生起伏,，終究指向一個終點,。在此期間對自己藝術(shù)的追尋無非就像獨行的人手里的一件自娛的樂器。這是人在天地間所需要的表達與安慰,，勞作與沉浮,。繪畫如此，文字也是如此,。對于人生,，我們永遠有新發(fā)現(xiàn)，就在“無可奈何花落去”的輪回之間,。