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湖北美術(shù)學(xué)院校訓(xùn)：崇德 篤學(xué) 敏行 致美

一,、何謂校訓(xùn)

據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》解釋:“學(xué)校規(guī)定的對(duì)學(xué)生有指導(dǎo)意義的詞語?！?漢英雙解本,，北京，外語教學(xué)與研究出版社,，2002年11月第l版,，P.2115)。

《漢語大詞典》釋義為:“學(xué)校為了進(jìn)行道德教育,，選擇若干符合本校辦學(xué)宗旨的醒目詞語,，作為學(xué)校全體人員的奮斗目標(biāo)?！?卷四,，上海《漢語大詞典》出版社,，1989年l月第l版,，P.1002)

《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)校訓(xùn)的定義失之表淺,，《漢語大詞典》的釋義則失之偏繁，二者都沒有從學(xué)校辦學(xué)的精神深層,，文化內(nèi)涵理念上,，對(duì)校訓(xùn)解釋清楚，定義明確,。

校訓(xùn),，簡而言之就是表述一個(gè)學(xué)校辦學(xué)宗旨的訓(xùn)釋詞語，因而應(yīng)從學(xué)校辦學(xué)的精神深層,，文化內(nèi)涵理念上來理解闡述,，故應(yīng)為：“表述一個(gè)學(xué)校辦學(xué)理念、宗旨,、內(nèi)涵的格言警語”,，或“表述一個(gè)學(xué)校辦學(xué)理念、宗旨,、內(nèi)涵的經(jīng)典文化語詞符號(hào)”,。

二、湖北美術(shù)學(xué)院校訓(xùn)語源古訓(xùn)注釋

1 崇德

崇德語出《論語·顏淵》:“子曰:‘主忠信,，徙義,，崇德也?！薄稜栄拧め屧b上》：“崇,，高大貌?！保ü弊?，“高也”) 崇德，崇尚道德,使德高,，即提高道德修養(yǎng),，提升道德品質(zhì)。

2 篤學(xué)

篤學(xué)語出《論語·泰伯》：“子曰：‘篤信好學(xué),，守死善道’,。”篤學(xué)由“篤信好學(xué)”化裁而來,?！稜栄拧め屧b下》：“篤，厚也,?！庇帧昂V，猶純也,?！?《禮記·儒行》“篤行而不倦”,，孔穎達(dá)疏),。厚,，日積月累，滴水穿石,，志深學(xué)厚,；純，神定意一,，思無雜念,， 智方慮純 ；積廣思厚,，始得悟開道純 ,。篤行，行事專一,，持之以恒,； 篤學(xué)，心無旁騖,，專心致志學(xué)習(xí),。

3 敏行

敏行語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’?！泵粜杏伞懊粲谛小甭浴坝凇倍鴣?。《說文解字》：“敏,，疾也,。”疾,，迅疾,。敏行，深思遠(yuǎn)慮,，行事敏捷,。

4 致美

致美語出《論語·泰伯》:“子曰:‘禹，吾無間然矣,。菲飲食而致孝乎鬼神,，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力于溝恤,?！表曜x音弗，一種祭祀穿的禮服,。冕,，祭祀時(shí)戴的禮帽,。致美，使美至,，即追求實(shí)現(xiàn)美,。此段話的意思是：“孔子說：禹，我對(duì)他沒有批評(píng)了,。他自己吃得很壞,，卻把祭品辦得極豐盛；穿得很壞,，卻把祭服做得極華美,；住得很壞，卻把力量完全用于溝渠水利,?！?楊伯峻《論語譯注》，中華書局,，1980年12月第2版,，P.84—85)

三、湖北美術(shù)學(xué)院校訓(xùn)今義闡述

湖北美術(shù)學(xué)院校訓(xùn)語詞均源于我國古代偉大思想家,、教育家孔子的《論語》,。《論語》是中國傳統(tǒng)文化的淵源經(jīng)典,，歷兩千多年政治經(jīng)濟(jì),、文化教育之經(jīng)世致用彌久不衰，日用益新,，鑄奠為中華民族優(yōu)秀思想文化魂靈的基砥?，F(xiàn)在，其思想智慧靈光己輻射到世界眾多文化范域,，其仁義慈善祥和正喚起各種膚色人群的精神文化共鳴,，舉世公認(rèn)為人類大同文化之瑰寶。我院校訓(xùn)不僅傳承光大了其元典文化精神,，而且結(jié)合當(dāng)代文化科技背景和我院的辦學(xué)理念特色,，古為今用，引古寓新,，傳典創(chuàng)意,，融會(huì)了當(dāng)代大學(xué)教育的思想精神，閃爍著美術(shù)院校的視覺文化亮點(diǎn),，已經(jīng)成為凝聚全院師生集體共識(shí),，激勵(lì)我們同心同德，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的格言警語。

校訓(xùn)由八個(gè)字,，四個(gè)詞語鑄成,。以為人立德高遠(yuǎn)，為學(xué)思篤志純,，為事精敏干練,，為藝求真致美，作為其原本立意的思想內(nèi)涵,。義理文脈一氣貫通,，教書育人相得益彰，文化藝術(shù)兼修互動(dòng),，成人成才相融共濟(jì)，表明了為適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要培養(yǎng)文化藝術(shù)人才的“全人教育”理念和“知行合一”的人格素質(zhì)教育規(guī)律,，張顯出我院的辦學(xué)指導(dǎo)思想及樹人特色,。

1 崇德

大學(xué)是培養(yǎng)造就人才的精神文化和專業(yè)技能之熔爐。人才即會(huì)做實(shí)事,，做大事之人,。欲做實(shí)事者，先做真人,；欲做大事者,，先立大志；欲立大志者,，先立大德,。中華民族做人的根本道德準(zhǔn)則是：“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,。”（《孟子·滕文公下》）而且,，把做人的品德放在做一切事情之上,，“太上有立德，其次有立功,，其次有立言,。”(《左傳·襄公二十四年》) 因?yàn)椤暗抡?，本也,。?《禮記·大學(xué)》) ,。德立則道行,，道行則思達(dá)，思達(dá)則理明,，理明則事成,；無德則無道,，無道則思窮，思窮則理暗,，理暗則事敗,。正所謂“行德則興，倍德則崩,?！?《大戴禮記》，此句中的“倍”通現(xiàn)今的“背”義,，即背離的意思,。)因此，“一個(gè)人如果不是真正有道德,，就不可能真正有智慧,。”(英·雪萊) 中國古代元典《易經(jīng)》更是把“厚德”作為君子成就天下大事,，負(fù)載人間萬物之道,，“天行健，君子以自強(qiáng)不息,；地勢(shì)坤,，君子以厚德載物?！钡?，是天地運(yùn)化之道，是世間做人之本,，故“崇德”置校訓(xùn)之首,。

2 篤學(xué)

人才即德智兼?zhèn)洌心芰τ凶鳛橹?。能力由學(xué)習(xí)悟道,，實(shí)踐運(yùn)作，彌久修練而成,；作為由奮發(fā)努力,，矢志不渝，建功立業(yè)所致,。學(xué)習(xí)是增長才干提升道德的根本途徑,，“夫?qū)W所以廣才也，養(yǎng)德也,?！眱H憑天然之慧根，無后天勤勞汗水心血之濡養(yǎng)，也難以破土萌芽,，枝繁葉茂,，開花結(jié)果，故必須“篤學(xué)”,。 根據(jù)上文古代訓(xùn)詁解釋,，篤有兩義：一為厚，積累學(xué)識(shí),，涵養(yǎng)心悟,，情系藝術(shù)，恒定修練,，最終,，筆墨運(yùn)作十年舊，丹青畫出一世新,；一為純,，身在浮世，潛心學(xué)海,，體悟自然，篤志專一,，結(jié)果,，鍥而不舍天酬勤，駑馬十駕人成功,。因?yàn)椤白x書之法無他,，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩,，為有功耳,。”(宋·朱熹《學(xué)規(guī)類編》)

3 敏行

學(xué)以致用,，不尚空談,。學(xué)習(xí)的終極目的是為了做人成事。學(xué)習(xí)傳承運(yùn)用人類文化知識(shí)的宗旨,，就是要身體力行地為推進(jìn)人類文明向前發(fā)展,，奉獻(xiàn)出畢生的聰明才智和本質(zhì)能量。理論知識(shí)只有在實(shí)踐運(yùn)用操作中才能實(shí)現(xiàn)其真正價(jià)值,，學(xué)術(shù)技法只有在發(fā)展創(chuàng)新中才能永葆其靈驗(yàn)鮮活,。“敏行”啟悟我們不要簡單機(jī)械照搬書本,，一味盲目效法摹仿前圣時(shí)賢,，而是需要經(jīng)過自己躬行體驗(yàn)，長期探索，觀動(dòng)察變,，審時(shí)度勢(shì),，把握時(shí)機(jī)，敏銳行事,，把知識(shí)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,。在實(shí)踐中應(yīng)驗(yàn)深化文本知識(shí)，在做事中培養(yǎng)我們解決實(shí)際問題的能力,，由此不斷在手腦并用和主客互動(dòng)中生發(fā)才智,，提高動(dòng)手操作的創(chuàng)新能力。從而在創(chuàng)新中實(shí)踐,，在實(shí)踐中創(chuàng)新,，實(shí)踐與創(chuàng)新同步互動(dòng)；在互動(dòng)中拓新實(shí)踐認(rèn)知領(lǐng)域,，在實(shí)踐拓新認(rèn)知領(lǐng)域中,，升華視覺思維的表達(dá)創(chuàng)新能力；在心眼物我的時(shí)空和諧互動(dòng)中,，建構(gòu)真善美的視覺藝術(shù)形式,，在路漫漫其修遠(yuǎn)兮的上下求索中，升華主客體親和的藝術(shù)精神境界,。正如古賢所謂：“紙上得來終覺淺,，絕知此事要躬行?！?宋·陸游《冬夜讀書示子津》)

4 致美

我院是一所培養(yǎng)藝術(shù)人才的高等美術(shù)專業(yè)院校,，“致美”點(diǎn)睛了我院辦學(xué)指導(dǎo)思想的亮點(diǎn)特色。美術(shù)學(xué)院就是要為國家為社會(huì)培養(yǎng)表現(xiàn)美,、實(shí)踐美,、創(chuàng)造美的優(yōu)秀藝術(shù)人才。無論從現(xiàn)實(shí)和理想,，還是理性和感性意識(shí)維度看,，人類文明都始終朝著追尋創(chuàng)造物質(zhì)美，表現(xiàn)精神美的方向演進(jìn),。在學(xué)校學(xué)習(xí)階段培養(yǎng)學(xué)生體悟美,，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)新美的全面綜合的視覺文化理念和操作技能,，奠基崇高的文化精神和深厚的專業(yè)素養(yǎng),。 在走向社會(huì)步入工作實(shí)踐崗位后，以在學(xué)校中熔就的理想精神美,，科學(xué)思維美,，學(xué)術(shù)方法美,，知識(shí)技能美，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的美術(shù)設(shè)計(jì)作品,。學(xué)院培養(yǎng)出來的各類藝術(shù)人才已在,， 且必將繼續(xù)在各種文化氛圍、公益環(huán)境,、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的領(lǐng)域中發(fā)揮各自的聰明才智,，鑄起一道道人與人，人與自然,，人文與科技,，中華文明與國際文化融合的亮麗視覺文化景觀；在視覺藝術(shù)文化研究實(shí)踐創(chuàng)新中辛勤耕耘,，掘發(fā)理路,，引領(lǐng)當(dāng)代視覺藝術(shù)文化的科技人文與自然生態(tài)和合的思想潮流走向，創(chuàng)新理論,，多出精品,，成為德藝雙馨的美術(shù)人才。

在校訓(xùn)精神鼓舞激勵(lì)下,，我們要為全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),，構(gòu)建和諧的經(jīng)濟(jì)人文社會(huì)，讓美輪美奐的中國傳統(tǒng)繪畫神韻和拓新創(chuàng)意的當(dāng)代視覺藝術(shù)亮新全世界的眼睛,，矚目東方古國的博淵神奇,，驚羨當(dāng)代華夏的雄姿異彩，以視覺藝術(shù)形式增強(qiáng)中國文化的軟實(shí)力,，提升中國在與世界各國文化交流中的話語權(quán)形象，擴(kuò)大五千年?duì)N爛的中華文明在國際社會(huì)中的文化感召力,，共建天下大同凝聚場,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),，由此來兌現(xiàn)自己的人生價(jià)值和美好理想,，從而努力實(shí)現(xiàn)“崇德 篤學(xué) 敏行 致美”之目標(biāo)。

自注：原文載《湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第4期,，此稿在內(nèi)容 文字上有所潤改,。公元2015年9月12日謹(jǐn)記于藏龍島無形宅。

文/黃哲